DE L'HOMME. 



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à O-Taïli, ont acquis ici une prononciation plus 

 dure; ce qui est dû à l'introduction de consonnes, 

 et surtout desletties K, H, N, G et W. Les habi- 

 tants se sont transmis parla tradition orale un grand 

 nombre de poésies d'une haute antiquité, dont ils 

 ignorent et l'origine et même le sens allégorique. 

 La plus célèbre d'enlre elles est la fameuse ode 

 funèbre oi\ piac , qui commence parce vers : Papa 

 ra ie miati tidi , etc. Comme les Taïtiens, ils peu- 

 vent improviser sur toutes sortes de sujets, et leurs 

 annales sont des chants dans lesquels ils conservent 

 le souvenir desévénemenls remarquables, les appa- 

 ritions des navigateurs sur leurs bords, et les cir- 

 constances diverses de leur histoire, ou les faits de 

 leurs guerriers. Leurs femmes , naturellement por- 

 tées à l'enjouement, critiquent avecironiedans leurs 

 couplets la prononciation peu correcte ou ridicule 

 des étrangers , et transforment en épigrammes les 

 habitudes qui heurtent leurs préjugés. C'est ainsi que 

 les jeunes filles qui vivoient avec les matelots de la 

 corvette la Coquille, et qui ne reliroient pour salaire 

 de leur complaisance qu'une portion des vivres de 

 leurs amants, lesaccabloient de leurs sarcasmes en 

 leur chantant des couplets commençant par ces 

 mots : Taija ti tevo , etc. 



Nous croyons utile, pour donner une idée de la 

 tournure d'esprit de ces peuples , de rapporter une 

 petite pièce de vers qui a été traduite en anglois par 

 M. Kcndall, missionnaire, qui a long-temps résidé 

 à la Nouvelle-Zélande, et plus capable qu'aucun de 

 ses collègues de nous fournir sur la croyance des 

 naturels des détails positifs et intéressants. 



WAI ATA (L'ATTACHEMENT). 



CHANSON. 



E tuka le e aou ki te tiou marangai , 

 J ouioua mai ai e koinga doit anga , 

 Tai raoua nei ki te puke ki ère atou. 

 JE tata te ouiunga te lai ki a Taoua 

 Ki a koe , E- Taoua , ka ouioua ki te longa 

 JYaou i o mai e kahou e luri't-i 

 E lahooué eo mo tokou nei rangi 

 Ka lai ki reira akou rangi auraki. 



« J'ai gravi les sommets escarpés des montagnes pour 

 ôlre témoin de Ion départ, ô Taoua! et les vents impé- 

 tueux qui soufflent du septentrion, fécond en tempêtes, 

 firent une impression profonde sur mon Ame inquiète 

 de ton sort. La vague mugissante se déroule chique jour 

 sur le rivage, et semble venir du pays éloigné de Slivers, 

 tandis que tu vogues au gré des vents , et qu'exilé de la 

 patrie tu cours vers les régions où le soleil se lève. Sur 

 mes épaules flo; te comme un doux souvenir le vêlement 

 que tu portois, et que tu me laissas comme le gage de 

 ton amour. Quel que soit le lieu de la terre où tu diriges 

 tes pas, mon attachement t'y suivra à jamais. » 



La sculpture semble être le premier pas vers 1 1 

 civilisation, lorsqu'elle n'en est pas le résultat; et 

 comme elle est la représentation matérielle des 

 êtres, on la retrouve plus ou moins informe chez 

 tous les peuples rapprochés de la condition humaine 

 primitive. Cet art chez les Zélandois annonce du 

 goût et des principes fixes; car ils reproduisent fré- 

 quemment les mêmes dessins, les mêmes formes, 

 dans les mêmes proportions. Combien de temps 

 dévoient exiger les ornements sculptés de leurs pi- 

 rogues! Les procédés par lesquels ils sont parvenus 

 à polir un jade très dur et le transformer en idole, 

 hideuse il est vrai, dénotent d'ailleurs une grande 

 habileté, et nous sont inconnus, bien qu'on ne puisse 

 pas douter qu'ils ne soient le fruit de la patience et 

 du temps. 



La croyance que professent les Zélandois sur la 

 Divinité ne nous est point complètement dévoilée : 

 autant qu'il est possible d'en juger cependant par 

 la variété de leurs dogmes, on doit supposer que 

 leur religion est très ancienne, et se compose d'une 

 nombreuse suite d'idées très perfectionnées, et qui 

 ne se sont corrompues que par l'isolement depuis 

 leur séparation de la race dont ils descendent. Les 

 Zélandois ont une vieille tradition par laquelle ils 

 ont appris que leurs pères partirent d'une très 

 grande île pour venir habiter la Nouvelle-Zélande; 

 mais le voile qui couvre d'une profonde obscurité 

 leur origine et celle des habitudes qu'ils professent 

 ne pour roit être déchiré que par les recherches ar- 

 dues d'un homme instruit établi dans ces îles, et 

 peut-être que le missionnaire Kendall auroit pu 

 rendre de grands services sous ce rapport, s'il 

 n'avoit pas été absorbé par une pensée dominante, 

 et s'il ne rapportoit pas exclusivement la croyance 

 des Nouveaux-Zélandois au système trinitaire de 

 Pylhagore, et les regardant comme une colonie 

 d'Egyptiens. 



Nous avons déjà , dans nos généralités sur la race 

 océanienne, émis l'opinion que les divers rameaux 

 qui lui appartiennent sont nés sur les rivages de 

 l'Inde, dans les premiers temps de leur civilisation ; 

 ce qui corrobore notre manière de voir est la ligure 

 de jade qu'ils porlent suspendue au cou ; les cercles 

 conservés dans leurs sculptures et qui rappellent 

 le serpent Calingom; le lingam qui paroît jouer un 

 grand rôle dans leur mythologie; enfin line grande 

 partie de leurs idées appartient an sabéisme, el dé- 

 coule des anciennes traditions mystiques des BraCn- 

 manes. 



Les dieux principaux de la Nouvelle-Zélande 

 sont : Dieu le père, Dieu le fils, et Dieu l'oiseau ou 

 l'esprit. Dieu le père est le plus puissant, et se 

 nomme Nui Alita, le maître du mondé. Tous les 

 autres lui sont subordonnés; mais chaque naturel a 

 son Atua, espèce de divinité secondaire qui répond 



