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la fougue, l'exaclitude à la singularité, le jésuite Her- 

 mannus Hugo a parlé de la langue universelle en homme 

 qui comprend la véritable position du problème. C'est 

 dans un livre sur l'origine de l'écriture et sur les usages 

 de l'antiquité en tout ce qui la concerne, ouvrage rempli 

 d'érudition et de remarques ingénieuses, aujourd'hui trop 

 négligé quoique C. H. Trolz en ait donné une édition 

 enrichie de notes, Trnj. ad Rhenum, 1738, in-8°, et 

 que M. De Gerando n'ait pas oublié le nom de l'auteur. 

 « Si sinrjidœ litterœ impositœ essent , dit le docte jé- 

 suite p. 37, non vocihus , sed rehus ipsis signiflcan- 

 dîs , eœque essent hominibus omnibus communes , onines 

 omnino homines , etiamsi gentes singulœ res singulas 

 dicersis nominibus appellent, singularum gentiutn 



sariptionem intclligerent Est autem hujus arcani 



hœc , ut puto , ratio; quod res et earum conceptus in 

 omnium hominum anitnis sint iidem {neque enim He- 

 hrœi aliter concipiunt larem aut eqtium, atque Hispani 

 et Galli), tende et signa earumdem rerum significativa, 

 si omnibus fuerint communia , suggérèrent quoque om- 

 nibus eosdem rerum conceptus. At si signa fuerint 

 non rerum, sed vocum significativa , voces quidem, illas 

 facile legent omnes ii, quibus fuerint ea vocum signa 

 communia ; ut arte [quia apud singulas ferè diversœ 

 sunt ejusdem rei voces...) non intelligent quid illœ vo- 

 ces significent. Non enim Grœcus inteliigit librum 

 gallicum grœcis litteris scriptum , etsi eutn facile legit, 

 Ergo ut et légère et intelligere quivis posset quœlibet 

 scripta , necesse esset omnibus communes esse litteras 

 aliquas , non vocum, sed rerum proximè aut concep- 

 tuum significativas. Sic nempe coire possent denuà 

 homines omnes , veterent illam primi orbis societatem 

 tanto olini scrmonum divortio dissipa tam : sic nullo 



