( 527 ) 

 servir d'une expression énergique de Niebuhr, Dieu a ré- 

 vélé le secret de la beauté humaine, ont appliqué la cou- 

 leur aux productions de la statuaire comme aux monu- 

 raens de l'architecture. Ce fait de la plus haute importance , 

 puisqu'il renverse un des principes fondamentaux de l'es- 

 thélique de l'art antique, si long-temps admis, et qu'il est 

 destiné peut-être à réagir sur l'art moderne, ne saurait 

 être entouré de trop de preuves. C'est pourquoi j'ai cru 

 qu'il ne serait pas sans intérêt de signaler une épigramme 

 de l'Anthologie latine (1), où il est question d'une statue 

 en marbre qui avait été coloriée. Celte épigramme n'offre 

 pas seulement un témoignage de plus (2) en faveur de la 

 sculpture polychrome, elle est encore digne de remarque, 

 en ce que le poète, écho probablement de l'opinion domi- 

 nante de son temps, si non de toute l'antiquité, proclame 

 l'effet merveilleux de l'union de la peinture à la statuaire. 

 En présence d'un témoignage aussi positif tombe l'objec- 

 tion que les adversaires de la polychromie ont prétendu 

 tirer du silence des auteurs anciens, ainsi que la sup- 

 position qui attribue à la barbarie du moyen âge les restes 

 de couleur que l'on découvre encore sur un grand nombre 

 de monumens antiques. 



Nous ignorons, à la vérité, le nom et l'époque de l'au- 

 teur des vers dont il s'agit, mais en supposant même 

 qu'il ait vécu assez, tard sous les empereurs, il ne s'en 



(1) Antholoijia latin. 1 , 169, tora. I, p. HO, éd. de Burman ; épigr. 

 681, tom. I, p. 225, éd. de Meyer. 



(2) Voy. Les témoignages des \iicieiig sur lu sculpture polychrome , 

 rassemblés par le U'' F. Kiigicr : Vehcr die Polijchromie dcr ijriechischen 

 Architektur uiid Sculptur und ihrc Grenzeii. Berlin, 1835, iii-4°, 

 pag. 61—62. 



