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 plus que les murailles de cette fameuse c\lé , Jadis la 

 plus grande des villes que le soleil éclairât (1). 



Josèphe, donl l'aulorilé est d'autant plus grave qu'elle 

 s'appuie sur un garant plus ancien, estimé pour son exac- 

 titude et qui était du pays même, nous a aussi transmis, 

 dans ses antiquités juives , sur la foi du chaldéen Bérose , 

 une description abrégée des jardins de Babylone , qui s'ac- 

 corde en tout avec ce que nous avons vu dans les autres 

 historiens (2). 



Nous voyons dans Pline l'ancien , que ce grand natura- 

 liste avait envisagé les jardins suspendus de Babylone 

 comme dignes d'un traité particulier, qu'il exécuta sans 

 doute et que nous avons perdu comme tant d'autres (3). 



Je n'ai rien trouvé dans Pomponius Mêla, dans Justin 

 ni dans Estienne de Byzance, et il est inutile de citer 

 Georges Cédrénus , moine du XI" siècle , qui a répété Bérose 

 après Josèphe. 



Pour Qiiinte-Curce, quoique les premiers mots de son 

 récit puissent paraître équivoques (4) , on voit bien en con- 

 tinuant à le lire , que c'est dans le sens de récit ou d'entre- 

 tien (cosFABULATio) qu'il a employé le mot fabula et qu'il 



{l) Pausani , lib. VII {Arcadic), p. 264. Xyland. Irancf., 1583 , in-fol. 



(2) V. Antiquitat. judic, lib. X , cap. XI, p. 349-350 , in-fol. Genève, 

 1633. Le témoignage de Bérose est relevé dans Volney ( Chronologie, 

 des Baljjlonicjis , p. 110) par le passage suivant de Tatien : <( Bérose est 

 » le plus savant des écrivain» (sur l'Asie), et pour preuve je citerai la 

 » préférence que le roi Juba , lorsqu'il traite des Assyriens, déclare 

 » donner à l'histoire de cet écrivain , etc. » (Ora/to contra Grœco.i). 



(3) Piin. H. N., lib. XIX, chap. XIX, pag. 386, toni. VI, édit. de Lemai. c. 

 « itemquo (hortns) pensiics , sive illos Scmiramis , sivc Assi/riœ iv.i 



n fecit, DE QllOatlM opère, AlIOyOULWINE DICEMUS. » 



(4) VtiUjatum grœcorum fabulis miracnlum , Q.-C. lib. V, cap. I. 



