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GaLIELMl DELPRAT 



qnae ipsa Natura, Deus ille Stoicorum , nobis offert? Num haec est virtus aliorum ho- 

 minum nullam, nuUam rationem habera , omniaque humraia infra se ducere? quod prae- 

 ceptum mentem praestringere potest, sed quod,pauio accuratius exploralum , apparebit 

 aut omnino obtinere non posse, aut superbiae vel stupiditatis signura esse ( i ), 



Quoniara autem Stoici in virtute felicitatem posuerum , omniuo examinaudum est 

 quamnam virtutem intellexerint. 



« Dogmata moraiia Stoicorum, Virtutem depingunt severam, difficilem, gravissimam qui- 

 dem, sed simul immanitate repellentem. Virtus Stoicorum nullis affectibas indulgec, hos 

 omnes iraprobat et procul arcendos jubet. 



. Stoici ! non simulatae aut fucatae vktutis accusandi estis, sed systema vestrum 

 efficit ut virtus excoli non possit. Notam ejus diacriticam in eo sitam esse arbitrabi- 

 niini, quod omnibus humanis renuneiat eaque exuit. Nae Virtns , humanae naturae tan- 

 topere consentanea, Virtus quam satis magnificis verbis efferre nequitis ; credtte mihi, 

 eontumelia atlicitur , cum immania tribata ab illa imponi dicitis ( 2 ). Sic maximum 

 Stoicorum systematis in eo situm esse videtur quod homines a Virtute avertit (3}. 



Omnem sensum ex animo exstirpare jubet. Quasi scilieet omnis aninij affectus insa» 

 aia esset. Quantum et hac in re philosophi illi exaggerarunt ! 



Propensio an:rai ad ajfecttis illos nondum Virtus est. Saepe etiam vitia ex Hla oriun- 

 tur. Sic eum cujus animus celeriter amicitiae testimoniis commovetur, eo vehementius 

 cruciant contemtus et hominiim durities. Sed. quaenam est utilitas affectiis illos uno 



prae- 



f i) Recte idem de b Rochef. Prer. 54. Le mdpris des richesses dtait dans les philosoplies 

 un d^sir cachd de venger leur m&ice Je rinjustice de la fortiine, par le mupris dcs uidmes, biens doii: 

 elle les privait; cV-tait un secret pour se garantir de ravilissement de la pauvret^; c'^tait uu chemia. 

 dstournd pour nUer h la considtotion, qu'ils ne pouvnienc avoir par les richesses, 



(^ I ) Recte ciim Rossavio dici potest: Stoicien ! tu t'(;gares dans tes vains projets, tu veux forcec 

 dcs batri^res insurmontables : renthousiasme de rhonnete t'6te la raison, et ta vertu n'est plus qu'ua 

 dclire. 



C 2) Je vous entends, Stncs nobles et gdnfteuses, in'opposer le respect pour le devoir, Ic channff 

 attach(i a rapprobation de la conscience: jugeant des amres par votre propre coeiir', vous croyez que 

 H beaut»; de la vertu suflit pour lui soumettrc les volonttis les plus rebeHcs. Oubliez vous donc quc 

 cette ddlicatesse dcs seutiraens es: aussi rare quc !i purete du goilt , que ces idi?e3 n'agissent que sur 

 les esprits developp^s ; que la misire, Tignorance, les travaux pdnibles leur fsrment le coeur de la 

 Builtitude, et je vous le deraande, ont elles assez d'empirc sur voiis mSme pour contrebalancer 1» 

 [irce des passions d«ns Ics momens orageux de la vie ! Aucillon, 



