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GULIELMI DELPRAT 



tutis via (i)? At Leibnitzius semper progredi nos jubet (2). 



Verura sit perfcctionem hominis saepe depictam essa coloribus quos nimia imaginandi 

 vis suppeditavit. Verum sit totius generis humani semper progredientem perfcctionem 

 votis , minime re fieri posse; tamen singulorum hominum perfectio locum habere potest. 

 Id docent tum alia multa tum pulchra eorum exempla quae humano genere gloriae fue- 

 runt. Jam vero si constat plures caeterisque incognitos felicitatis fontes iis fluere qui 

 facultates perfecerunt , quam praeclarissime sibi prospicerent homines si indefesse co- 

 narentur exercere et perlicere facultates illas quarum profecto praestantia non nisi a 

 Deo oritur, et quibus felicitatem et naturae finem consequuntur. Sic magis magisque 

 alte sentiemus de iis, quae homo efficere valet; cogitationes nobiliores efficiemus, pro- 

 posita obligationesquc estendemus. Quo magis perficiamur, eo magis animadvertemus , 

 quanta nobis adhuc perficienda restant: sed simul augebitur conatuum ardor; felicita» 

 tem denique in perfectione inveniemus. 



Quid inveniemus ? Num ullus philosophus ex immensa philosopliorum turba felici- 

 tatis claram et adaeqnatam deQniiionem dedit? Et num igitur lianc felicitatem tandem 

 invenissemus ? 



Eo ipso quod perfectionis principium non plenam et accuratam dedit felicitatis defi- 

 nitionem fortasse conjicere licet, veram perfectam feiicitatem non posse dermiri ( quo- 

 niara homo illam neque cognitam habet neque ea unquam fruitus est) nec certum ali- 

 quem statum comprehendere, sed semper augeri , sempcr accrescere. 



De conjunctione cx Leibnitziana Schoia inter Virtutem^ et Ftlicitatem agentes omnino 



ope- 



Ci ) U: elegnnter exponit AnciUon: Toujours portds au reiacTiement nons «ommes prompts i nous 

 apalaudir de nos moindres cirfmarclies , et comme les p^res indiilgens tiennent compcc de toiit ji 

 leurs enfans , nons caressftns notre coeur, d^s quMl montre qnelqn^energie; pour peu qne nous ayons 

 ftit un pas , il scmble qu'il nous soit peimis de nous arreter, et qn'apres avoir observi^ quelque tems 

 les pr<;ceptes de la vertu, nous puissions nous dulasser de nos peines, ct passer a d'autrcs oecupations. 



(2) Le dcvtloppement de tontes nos forces es: uue dcs ptincipalcs fins de notre exi.tence, Cest 

 i rendre notre sensibilite plus diSlicate , uotre m^moae plus fiddle , notre attention plus soutcnue, 

 . niitre jugement plus rapide et plus sur, que doivent tendre tous nos soins. Or ce n'est qu'en e.xer- 

 cant sans rclache ces facultCs , que nous pouvons leur doinier un haut dcgri* d'cnergie. Observer son 

 coeur avec unc vigilance soutenue , pr^venir les attaques de ses adversaircs et hutcr contre ceu.t qui 

 se sont glisscs danssonsein: tel cst retat de I'ltomme de bien , tels sont ses travau.x toujours te- 

 Qaissans. AnciUon. 



