a4: A 9 Fg aRo2uqgH )0qR OR E;O0 Él ort 
» 
» fecta sint? Num quid oflüicium aliud alio majus sit? et quae sunt generis cjusdem. 
, Quorum autem officiorum praecepta traduntur, .e2,. quamquam pertinent ad finem bo- 
norum, tamen id minus apparet, quia magis ad institutionem vitae communis specta- 
» 
» Te videntur." 
Prima igitur Pars doctrinam summi boni et deductionem officiorum , complectitur, de- 
que eorum natura et principio universe disserit: dum in Parte altéra praecepta officiorum, 
ex ccrto principio jam deductorum ,, ad vitae usus accommodata traduntur. Hanc po- 
steriorem partem Cicero in libris de officiis tractat (4e Offic. I. 3.)5 dum Principium dee 
ductionis officiorum in opere de Finibus investigatum et dijudicatum censet: eo enim quae- 
ritur, ,, quid sit finis, quid extremum , quid ultimum, quo sint omnia bene vivendi, 
, Iecteque faciendi, consilia referenda? quid sequatur natura ut summum ex rebus expe- 
, tendis, quid fugiat ut extremum malorum ? " (de im. l. 4.) 
Quae ex recentioribus praeclari Philosophi, inter antiquos Stoici imprimis, divellenda 
a se invicem putaverunt, Principium agendi et summum bonorum , ea Cicero, ziristotelem 
et Peripateticos. secutus, (conf. qui citantur Auctores a 77. F. Krug, Gesch. der PAi- 
los. ali, zcit. S. 94. not. b.) una eademque quaestione conjunxit , ita ut idem sit 
Principium agendi sive officii; quod dicitur summum bonorum, finis, ultimum, extre- 
mum, Graeci véaog vocant. 
Sequens locus rem conficiat: (de Fig. IV. 17.) , omnia, quae sumenda, quaeque 
» legenda aut optanda sunt, inesse debent in summa bonorum, ut is. qui eam adeptus 
» Sit, nihil praeterea desideret. "Videsne, ut. quibus summa est in voluptate, perspi- 
» uum .sit, quid iis faciendum sit, aut non faciendum? ut nemo dubitet, eorum omnia 
» Oflicia, quo spectare, quid sequi, quid fugere debeant? Sit hoc ultimum bonorum, 
» Quod nunc a me defenditur: apparet statim, quae sint officia, quae actiones. Vobis 
» autem (Stoicis) quibus nihil est aliud propositum, nisi rectum atque honestum, 
, unde officii, unde agendi. principium nascatur, non reperietis. " — .,, Quibus natura 
, jure responderit, non esse verum, aliunde finem beate vivendi, a se principia rei ge- 
» rIendae peti: esse enim unam rationcm, qua et principia rerum. agendarum et ultima 
» bonorum continerentur." — ,, Quid autem minus consentaneum est, quam, quod 
» ajunt, cognito summo bono, reverti se ad naturam, ut ab ea pctant agendi princi- 
» pium, id est, officii? Non enim rationis aut oflicii ratio impellit ad ca, quae secun« 
» dum naturam sunt, appetenda, sed ab his et appetitio et actio commovetur, "'. 
Ex Ciceronis iaque sententia summum bonum, sive Principium agendi, est fons offi- 
ciorum nostrorum: quo constituto simul et quacnam sint oflicia, qualiaque eorum. mo- 
mcen- 
tae confirmari possit. Superioris generis hujusmodi exempla sunt: omniane officia per- - 
— —Á—— —— M Q4 
