21 J" AR. qr H0" B ENG NetE. 
, quae cum leviter agnovit, tunc discernere incipit (homo), ut ea, quae prima data 
» Sunt natura, appetat, asperneturque contraria? (de Fin. M. r1.) 
Illa igitur praecipua quaedam, illi igniculi, sunt semina omnis cognitionis , omniumque 
virtutum hominibus innata: ,, natura," enim ,, corpus quidem hominis sic et genuit 
» et formavit, ut alia in primo ortu perficeret, alia progrediente' aetate fingeret; neque 
, sane multum adjumentis externis et adventitiis uteretur. Animum autem reliquis rebus 
,» ita perfecit ut corpus: sensibus enim ornavit ad res percipiendas idoneis, ut nihil, 
, aut non multum adjumento ullo ad suam conformationem indigeret. Quod autem in 
» homine praestantissimum atque optimum est, id deseruit; etsi dedit talem mentem, 
» Quae omnem virtutem jam accipere possit, ingenuitque sine doctrina notitias parvas 
» rerum maximarum E et quasi instituit docere, et induxit in ea, quae inerant tamquam 
» elementa virtutis: sed virtutem ipsam inchoavit, nihil amplius. Itaque nostrum est 
» (quod nostrum dieo , artis est) ad ea principia, quae accepimus ,- eonsequentia exqui- 
A PES quoad sit id, quod volumus , effectum. (de Fin. V. 21.) Natura enim semina 
» nobis scientiae dedit, scientiam non dedit ^* ( Senec. Ep. 120.) ,, parvulos tantum ignicus 
» los, quos , celeriter falis thoribus 'opintonibusque depravati, sic restinguimus, ut nuse 
» quam natürae lumen dppartat ; 'sulit" Enim ingeniis nostris semina innata. virtutum y. 
» quae si adolescere liceret, ipsa 'nos ad beatam vitam natura perduceret, ^ (usc. Q. 
» HII. 1.) , Est enim natura sie generata vis hominis, ut ad' omnem virtutent percipiendam 
», facta videatur ; ob eamque causam pueri virtutum 'simulacris, quarum in se-habert se- 
» mina, 'sine doctrina moventur ; sunt enim prima elementa natürae, quibus auctis, vire 
/,. tutis quasi carmen éfücitur. "Nam cum ita nati factique simus , ut et agendi aliquid, et 
,» diligendi aliquos, et liberalitatis et referendae gratide , principia in nobis contineremus ; ate 
» Que ad scientiam , pru. dentiam , fortitudinemque ze animos habéremus , a:contrariisque 
, rebus alienos', hon sine cáusa eas, quas diti, in' pueris Virtütum quasi 'sciritillulas' vi- 
» demus, e quibus accendi Philosophi ratio debet, ut eam, quasi Deum, ducem siibse- 
4 quens ad naturáe 'pérveniat extremum. ^ Nam, ut saepe jám dixi, in infirma aetate 
E imbecillaque mente, vis naturae per caliginem cernitur; cure autem progrediens cone 
» firmatur animus, agnoscit quidem ille naturae vim , sed'ita ,' ut progredi possit/longius, 
» persesit tamen inchoata. 1ntrandum est igiturin rerum naturam, et penitus, quid ea 
» postulet, pervidendum : aliter enim nosmét ipsós fosse nom possumus, quod praecep- 
» tum, quia majus erat quam ut ab homine videretur, idéirco adsignatum est. Deo, Jubet - 
» igitur nos Pythius Z/0//o, noscere nosmet ipsos; cogiitio autem haec est una, ut vim 
» nostri corporis animique norimus , sequamurque cam vitam, quae rébus ipsis perftuatur, 
| » Quo- 
