A — 
DISSERTATIO PHILOSOPHICA. 37. 
», Principio generi animantium omni est a natura tributum , ut se vitam , corpus , tueaturs 
5», declinetque ea, quae nocitura videantur, omniaque, quae sint ad vivendum necessaria ,. 
., anquirat et paret, ut partum, ut latibula, ut alia generis ejusdem." (e Of. I. 4.) 
5, Omne animal igitur se ipsum diligit, et, simul ac ortum. est, id agit, se ut conser- 
vet, atque ita sit affectum, ut optime secundum naturam affectunr esse possit, Hanc 
initio constitutionem confusam habet et incertam ,'* ut tantummodo se tueatur, qua- 
,,lecunque sit: sed- nec quid sit, nec quid possit, nec quid ipsius natura sit, intel- 
ligit. Cum autem processit paululum , et quatenus, quidquid se attingat, ad seque 
pertineat, perspicere coepit, tum sensim incipit progredi, seseque agnoscere, et intel- 
ligere, quam ob causam habeat eum, quem diximus, animi appetitum 5 coeptatque 
4» €t ea, quae natura sentit apta, appetere, et propulsare contraria. " (de Pim. V. 9. 
conf. ib. IV. r1. uod quamquam dubitationem non habet, (est enim infixum in 
$5 q q , 
4, lpsa natura, comprehenditur suis cujusque sensibus, sic ut, contra si quis dicere 
» 
25 
?5 
?5 
» 
E] 
- 
5^ 
25 
25 
55 
25 
velit, non audiatur), tamen ne quid praetermittamus , rationes quoque, cur hoc ita 
Sit, afferendas puto, Etsi , qui potest intelligi aut cogitari esse aliquod animal; 
quod se oderit? res enim concurrent contrariae; nam cum appetitus ille animi ali- 
quid ad se trabere coeperit consuko , quod sibi obsit, quia sit sibi inimicus, cum 
id sua causa faciet, et oderit se, et simul diliget, quod fieri non potest. Quare, 
quotiescumque dicetur, male de se quis mereri, sibique esse inimicus, atque hostis , 
vitam denique fugere, intelligatur, aliquam subesse ejusmodi causam, ut ex eo ipso 
intelligi possit, sibi quemque esse carum. Nec vero satis est id, neminem esse, qui ipse 
se oderit; sed illud quoque intellizendum est, neminem esse, qui quomodo se ha- 
beat, nihil sua. censeat interesse; tolletur enim appetitus animi, si, utin iis rebus, 
inter quas nihil interest, neutram in partem propensiores sumus, item, in nobis- 
,,; met ipsis, quemadmodum affecti simus, nihil nostra arbitrabimur interesse." (ib. V. 10.) 
55 
?5 
Atque etiam illud si quis dicere velit, perabsurdum sit, ita diligi a sese quemque, 
ut ea vis diligendi ad aliam rem quampiam referatur, non ad eum ipsum, qui sese 
5» diligat. Hoc cum in amicitiis, cum im officiis, cum in virtutibus dicitur, quomódo- 
25 
cunque dicitur, intelligi tamem, quid dicatur, potest, in nobis autem ipsis n2 intel- 
», ligi quidem, ut propter aliam quampiam rem, v. g. propter voluptatem, nos ame- 
E) 
25 
25 
muss; propter nos enim illam, non propter eam, nosmet ipsos diligimus. Quamquam 
quid est, quod magis perspicuum sit, non modo carum sibi quenique, verum etiam ve» 
hementér carum esse? quis est enim, aut quotusquisque, cui, mors cunr appropinqucet, 
s, [Non refugiat timido sanguem., atque exalbescat. metu 9? 
, Etsi hoc quidem est in vitio, dissolutionem naturae tam valde perhorrescere, quod 
Es ,, item 
