[71 ; n TH'OSZÓ6Be9'ckK'E 
Adest deinde conjuncta huic agendi semper aliquid maxima instigatio: ita ut et iner- 
tissimi homines sempiternam quietem fugiant: pueri quiescere nunquam possint, optimi 
ec praecellentes viri, quanto magis sunt praecellentes, tanto minus quieti tribuant, li» 
bentiusque labores suscipiant. 
Inest denique animo libertatis et quasi principatus cupido, ita ut, quid agat, libere 
agere, et sic vivere, ut velit, flagitet ( de Off. 1. oo. conf. ib. L. 4.^, neminique, extra 
se libenter obtemperet, ipsumque semet aliis anteponendi vehementissimo studio du- 
catur. 
Argumentandi rationem facile unusquisque perspexerit in eo esse, ut initium ducatur 
qb humana natura: ei quae insunt, ut sunt, observentur et explicentur: eo tandem 
modo exemplis ex omni hominum aetate petitis illustrentur et probentur, ut nulla dubi- 
tatio relinquatur. Presse adeo naturam: ducem sequitur , ut nullis nisi naturae vestigiis 
i$nsistat: quidquid ei insit diligentissime colligat, nihil aliunde arripiat. Pondus vero 
atque efficacia earum, quas Cicero adduxit, rationum, maximum est: in eo fuit auctor, 
ut ostenderet, quaenam naturae hominis insint, ut inde, quid ei custodiendum natura 
comm-.ndarit, efficeret: elicuit, quae revera adsunt, atque ut primum inde officiorum 
Principium constituatur, nihil jam amplius requiritur, nisi ut aptetur illud praecep- 
tum: , vive secundum naturam ," illis, quae naturam homini indidisse ex Czcerone proba- 
vimus. Quoniam igitur natura, secundum se ipsam ut vivat, hominem devincit: primo 
obligatus est homo ad ea, quae, ad se ipsum relata, natura ei custodienda tradidit: ex 
natura igitur obligatus est ad amorem sui; ommes nempe partes suas, quaeque ad eas 
pertinent, servandi et tuendi, quam optime possit, salvas et integras, —Obligatus igie 
tur homo est ad omnia illa officia, quae ex hoc amore sui derivantur , sese ab. omni 
parte custodiendi, injurias repellendi, facultates et vires cum corporis tum animi exco. 
lendi et perficiendi, statum externum curandi, eumque laude, fortunis, fama, digni- 
tate, aliis rebus innumeris, augendi et ornandi, mniverse ita felicitatem suam amplifie 
candi, ut diligendi sui studium , quantum optime ex natura fier? potest, explcatur, 
Omnia igitur erga nosmet ipsos officia cognoscendi illud Principium fons est uberri- 
mus, dux certissimus, lumen ubique conspicuum: cum dquaaueír, si non impediatur, 
nos sponte ad eg deductura sit, quae ad vitam humanam quam beatissime transigen- 
dam, conducant- officiaque, quibus eo consilio fungendum est, quasi digito indicet, 
Quamdiu igitur humana natura non ex homine tollitur, obligatus erit ad ea oflicia, 
quae ex Principio diligendi sui derivantur, observanda et implenda: idque erit primum 
Philosophiae moralis et officiorum Principium, 
Unum officiorum fontem aperuimus: videamus de reliquis, 
Ho* 
