DISSERTATIO PHILOSOPBDBICA 45 
Homo non tantum se esse sentit, sed et alios extra se esse percipit, communi et sie 
mili natura sibi aequales et conjunctos: ,, nihil est enim unum uni tam simile, tam 
» par, quam omnes inter nosmet ipsos sumus. Quodsi depravatio consuetudinum, si 
» opinionum vanitas , non imbecillitatem animorum torqueret et flecteret , quocunque 
» coepisset, sui nemo tam similis esset, quam omnes sunt omnium. [taque quaecunque 
$»,€st hominis definitio , una in omnes valet. Quod argumenti satis est, nullam dissimili- 
, tudinem esse in gencre: quae si esset, non una omnes definitio coerceret. Etenim 
, Tatio, qua una praestamus belluis, per quam conjectura valemus, argumentamur, re- 
, fellimus , disserimus , conficimus aliquid, concludimus , certe est communis ; doctrina 
.» differens, discendi quidem faculias par, nam et sensibus eadem omnia comprehenduntur : 
» €t €2, quae movent sensus, itidem movent omnium: quaeque animis imprimuntur, de 
» Quibus ante dixi, inchoatac intelligentiae, similiter in omnibus imprimuntur: interpres- 
» que est mentis oratio , verbis discrepans , sententiis congruens. Nec ést quisquain 
» gentis ullius, qui ducem naturam nactus, ad virtutem pervenire non possit. Ntc só- 
at lum in rectis, sed etiam in pravitatibus, insignis est humani generis similitudo: nara 
» €t voluptate capiuntur omnes, quae etsi est illecebra turpitudinis, tamen habet quid- 
,; dam simile naturalis boni: laevitate enim et suavitate delectans, sic ab ' errore mentis; 
» tamquam salutare aliquid , adsciscitur: similique inscitia mors fügitur, quasi dissolu- 
» tio naturae; vita expetitur, quia nos, in quo mati sumus, continet ; dolor in maximis 
» malis ducitur, cum sua asperitate, tumr quod naturae interitus videtur sequi; proptér- 
» Que honestatis et gloriae similitudinem beati, qui honorati sunt, videntur; miseri 
E autem, qui insloriiz molestiae, laetitiae, cupiditates , timores , similiter omnium mentes 
» pervagantur: ncc, si opiniones aliae sunt apud alios, idcirco, qui canem et felemt ut 
5 deos colunt, non. eadem superstitione, qua ceterae gentes ,. conflictantür. "Quae autém 
, natio non comitatem, non benignitatem , non gratum animum et beneficii memorem , dili- 
» git? quae superbos, quae maleficos, quae crüdeles, qoae ingràtos j non aspernatur , 
,non odit? quibus ex rebus cum omne genus hominum sociatum inter se esse intel- 
» ligatur, illud extremum est, quod recte vivendi ratio meliores eH. 5x (e Lég. i 
Xo. II.) 
Haec, quamquam non ommia et singula aeque facile probentur, alqne ab omni objec- 
rione vindicentur, universe tamen, si consilium spectes, recte ita argumentari Cicero 
videtur: nam etiamsi diversi fortasse sunt homines facultaübus nativis ratione quazi- 
141i;, ut loquuntur Dialectici, ratione tamen dqzaZitatis universi et singuli simillimi 
sunt. In omnibus idem plane subest fundamentum; initiaque, tum corpori tum animo 
infixa, uni data, nec alteri negata fuere, Cumque ita tanta naturae similitudine conjurt- 
F 5 gatt- 
