DISSERTATIO PHILOSOPHICA, LN 
., homo sit, consultum velit, necesse est, secundum eamdem.naturam omnium utilitatem 
,; esse communem: quod si ita est, una continemur omnes, et eadem lege naturae prohi- . 
,; bemur: verum autem primum: verum igitur et extremum." (de. Off. lll 5. 6.) ..,, Si 
» quis voluerit, animi sui complicatam notionem evolvere, jam se ipse doceat, eum virum 
,, bonum esse, qui prosit, quibus possit, noceat nemini, nisi lacessitus injuria. "- (ib, 
c.19.) Exillo igitur benevolentiae fonte, non tantum nemini nocendi officium emanat, 
sed etiam, ut quam plurimis prosimus , atque etiam ignotis: ea officia pracbeamus, ,, quàe 
., Sunt generis ejus, quod ab Ez£o positum in una re, transferri ip permultas potest: .. 
» lomo, qui errantí comiter monstrat yiam , 
» Quasi lumen de suo lumine accendit , facit , 
» ANihilominus ipsi lucet , cum t1lli. accenderit. 7 
», Una ex re satis praecipit, ut, quidquid sine detrimento possit commodari, id trl« 
,, buatür vel ignoto. Ex quo sunt ill communia, non prohibere aquam  profluen- 
, tem, pati sb igne ignem capere, si quis velit: consilium. fidele: deliberanti: dare, 
»» quae sunt iis utilia, qui 3ccipiunt, danti. non molesta: quare et his utendum: est, .. 
», €t semper aliquid ad communem utilitatem  afferendum. " (e Offic. L. 16.) | Cum. 
itaque constet, ,, unam esse hominum inter ipsos vivendi parem, communemque ratio- 
», Dem, deinde omnes inter se naturali quadam indulgentia et benevolentia, tum etiam 
»» SOcietate juris; contineri," (de Legg. Ll. 13.) ,,ex eo perspicitur, cum hanc benevo- 
», lentiam tam late longeque diffusam vir sapiens in aliquem pari virtute praeditum coü- 
», tulerit, tum illud effici, quod quibusdam incredibile videatur, sit autem necessarium , . 
», Ut nihilo sese plus, quam alterum, diligat. Quid est enim, quod differat; cum. sint 
», Cuncta paria? Quodsi interesse. quippiam tantulum modo potuerit, jam amicitiae no-. 
», men occiderit; cujus est ea vis ut simulatque sibi aliquid quam alteri maluerit, nulla 
» Sit." (ibid. c. 12.) Quam profunde enim benevolentia et caritas aliorum homini 
insita sit, ex amicitia perspici potest: .,, quae nihil aliud est, nisi omnium divinarum , . 
» humanarumque rerum cum benevolentia et caritate summa consensio ,". ( de Zfziic. 6.) 
Quaeque certe non. magnopere adeo vigere, adque tantum amoris et consensus fastigium . 
tvehi in. homine possit , nisi conjunctionis et mutuae benevolentiae semina: a natura 
j&m sparsa essent. ltaque ex hac, quae in amicitia floret, caritate aucta et fere perfec- 
11, intelligatur, quaenam ejusdem in homine adsint initia? , Quodsi exemeris ex natura. 
» "erum benevolentiae conjunctionem, nec domus ulla, nec urbs: stare poterit; ne agri 
» Q'idem cultus permanebit: id si minus intelligitur, quanta vis amicitide concordiaeque 
» Sit, «x dissensionibus atque discordiis percipi. potest. | Quae, enim domus tam stabilis , 
* qae tam firma civitas est, quae non odiis atque dissidjis funditus possit everti? ex quo, 
G » quans 
