DISSERTATIO PHILOSOPHIC A. 55 
» Acerbitatis suae, Atque hoc maxime judicaretur, si quod tale possit contingere, ut 
» aliquis nos deus ex hac hominum frequentia tolleret, et in solitudine uspiam collo- 
» cafet, atque ibi suppeditans omnium rerum , quas natura desiderat, abundantiam et 
» copiam, hominis omnino adspiciendi potestatem eriperet, quis tam esset ferreus, qui 
» €am vitam ferre posset, cuique non auferret fructum voluptatum omnium solitudo? 
» Verum ergo illud est, quod a Tarentino 244/rcAyzz, ut opinor, dici solitum ,. nostros 
» Senes commemorare audivi, ab aliis senibus auditum: si quis in coelum. adscendis« 
: » Set, naturamque mundi .et pulchritudinem siderum perspexisset, insuavem illam ad- 
» mirationem ei fore, quae jucudissima fuisset, si aliquem, cui narraret, habuisset. ? 
(de Z4mic. c. 3.) , Quodque nemo in summa solitudine viram agere velit, ne cum 
» in&ünita quidem voluptatum abundantia, facile intelligitur, nos ad conjunctionem con- 
.» gregationemque hominum, etad naturalem communitatem, esse natos. Quemadmodum 
membris utimur prius, quam didicimus, cujus ea utilitatis causa habeamus; sic inter 
nos natura ad civilem communitatem conjuncti et consociati sumus. Quod ni ita se 
haberet, nec justitiae ullus esset, nec bonitati, locus. Et cetera putant (Stoici) nata 
esse. hominum. causa, eos autem communitatis et societatis suae. — Quoniamque ea nas 
tura esset hominis, ut ei cum genere humano quasi civile jus intercederet; qui id 
conservaret, eum justum , qui migraret, injustum fore. Sed quemadmodum, theatrum 
cum commune sit, recte tamen dici potest, ejus esse eum locum, quem quisque oc-. 
cuparit: sic, in urbe mundove communi, non adversatur jus , quominus suum quidque 
cujusque sit. Cum autem, ad tuendos conservandosque. homines , hominem natum 
esse videamus ,' consentaneum. est huic. naturae, ut sapiens velit gerere et administrare 
remp. , atque, ut e natura vivat, uxorem adjungere, et velle ex ea liberos." ( Ze Pim. 
IH. e0.) ,, Pertinere autem ad rem arbitrantur , intelligi, natura fieri, ut. liberi a pae 
rentibus amentur; a quo initio profectam communem humani generis societatem per- 
sequuntur. Quod primum intelligi debet figura membrisque corporum , quae ipsa 
declarant, procreandi a natura habitam esse rationem. Neque vero haec inter se con-* 
gruere possent: ut natura et procreari vellet et diligi procrcatos non curaret. Atque 
etiam in bestiis vis naturae inspici potest, quarum in foetu et educatione laborem 
cum. cernimus, naturae ipsius vocem. videmur audire; — itemque formicae, apes, cico- 
niae, aliorum etiam causa quaedam. faciunt; multo magis haec conjunctio est hominis: 
itague natura sumus apti ad coetus, concilia, civitates.  Mundunr autem censent regi 
numine Deorum, eumque esse quasi communem urbem,.et civitatem hominum et Deo- 
Tum, et unumquemque nostrum ejus mundi esse partem: ex quo illud natura conse- 
» qui, mt communem utilitatem nostrae anteponamus. Ut enim Jeges omnium salutem 
G 3 " sip- 
$43 4 X wy cw: gw »955»5»g.£-wu55sx5*5 
