DISSERTATIO PHILOSOPHICA 57 
» €t conservatione rerum omnium: dubitamus, quin ea non solum ratione fiant, sed 
» etiam excellenti quadam. divinaque ratione?" (4e Nr. D. ibid. cf. capp. sqq.) 
» Haec igitur et talia innumerabilia cum cernimus , possumusne dubitare, quin his 
» praesit aliquis vel effector (si haec nata sunt, ut P/z;omi videtur), vel (si semper 
» fuerunt, ut Zfriszo/el] placet) moderator tanti operis et muneris?" (usc. OQ. I. 28.) 
» Plerique ( quod maxime verisimile est, et quo omnes duce natura vehimur) Deos 
, €sse dixerunt." (de JNzz. D. l. 1.) ,, Id enim est primum, quod inter omnes, nisi 
» àdmoduin impios, convenit, mihi quidem ex animo exuri non potest, esse Deos. " 
(de Nat. D. Ul. 3.) ,, Firmissimum hoc adferri videtur, cur Deos esse credamus, 
?, Quod nulla gens tam fera, nemo omnium tam sit immanis, cujus mentem non im- 
,, buerit Deorum opinio. Multi de Diis prava sentiunt; id enim vitioso more effici so- 
flet: omnes tamen esse vim et naturam divinam arbitrantur. Nec vero id collocu- 
» tio hominum aut consensus efücit: non institutis opinio est confirmata, non le- 
»» gibus. Omni autem in re consensio omnium gentium ex zz/urae putanda est.'" 
CTusc. Q. Y. 13.) 
Sed et alio modo homo Deorüm notitiam habet, cumque iis conjunctus est, 
Animi," scilicet, ,, hominum quadam ex parte extrinsecus sunt tracti et hausti, ex 
,, quo intelligitur, esse extra divinum animum, humanus unde ducatur: humani autem 
,, animi eam partem, quae sensum, quae motum, quae appetitum habeat, non esse 
» ab actione corporis seéjugatam: quae autem pars animi rationis atque intelligentiae 
». Sit particeps, eam tum maxime vigere, cum plurimum absit a corpore: (e Divis. 
i. 81. conf. L 49. med.) quoniam ,, ratio nihil aliud est, quam in corpus humanum 
» Pars divini spiritus mersa. " (.Segeca Epist. 66.) ,, Est igitur animus coelestis ex al- 
5, tissimo domicilio depressus, et quasi demersus in terram , locum divinae naturae, aeter- 
,, hitatique , contrarium. Sed credo Deos immortales sparsisse animos in corpora huma- 
5, Dà, Ut essent, qui terras tuerentur, quique, coelestium ordinem contemplantes , imita- 
,, Tentur eum vitae modo atque constantia." (e Semect. C. 21.)  », Animal itaque hoc 
» providum, sagax, multiplex, acutum , memor, plenum rationis et consilii, quem voca- 
», mus hominem, praeclara quadam conditione generatum est a supremo Deo. Solum est 
,, €nim ex tot animantium generibus atque naturis particeps rationis et cogitationis, cum ce- 
5; tera sint omnia expertia. ^ Quid est autem, non dicam in homine, sed in omni 'coelo at- 
,, Que terra, rationedivinius? — Est igitur ( quoniam nihil est ratione melius, eaque et in 
5, homine et in Deo ) prima homini cum Deo rationis societas. Inter quos autem ratio , in- 
s, ter eosdem etiam recta ratio communis est: quae cum sit lex, lege quoque consociati 
"ü H 5 hO* 
