-6a 3. $E. UT)Hi00 R^OB E'.G K/E 
,, causa:deserendum sit; vetatque PyrAagoras injussu Imperatoris, id est, Dei, de prae- 
,, Sidio et statione vitae decedere." (4e Senect. c. 19.) Et (Somn. Scip. c. 3.) Paulus 
"dta filium Scipionem Africanum . Minorem alloquitur: ,, Nisi Deus is, cujus hoc tem- 
,, plum est omne, quod conspicis, istis te corporis custodiis liberarit, huc tibi aditus 
,, patere non potest: homines enim sunt hac lege generati, qui tuerentur illum globum, 
,, Quae terra dicitur: — quare piis omnibus retinendus est animus in custodia cor- 
, poris, nec injussu ejus , a quo ille est vobis datus , ex hominum vita migrane 
,, dum est, ne munus humanum, assignatum a Deo, defugisse videamini, " Eadem uti- 
tur sententia ( Tusc. Q. T. 30. ): ,, vetat dominans ille in nobis Deus injussu 'hinc nos suo 
,, demigrare:" (de quo Py£Aagorae et Platonicerum dogmate conf. Davis. ad ill. lw.) 
quod vero in isto loco addit, Deum ipsum Caton? causam moriundi dedisse, et (e Off. 
I. 31.) Stoicorum sententiam defendit, id recte putat Peercius (ad Joc. Offic. cit.) Catonis 
amici gratia potius, quam suo judicio, fecisse, quippe cujus Ca/ozis recens. mors-om- 
nium tum ore celebrabatur. Certe sententia Ciecrozis fuisse videtur, quae ex locis 
Som. Scip. c..3. de Senect. c. 19. patet: praesertim ex postremo loco, in quo oblitus, 
se ex Catonis Stoici persona loqui, suum judicium, contrarium Stoicis, exponit. (conf, 
de Fin. V. 18.) : 
Denique jam apparere putamus ex disputatis, Ciceronem: in hac quaestione, quae est 
de divino numine, et JP/azomez et Stoicos. fuisse secutum , . quod . acourate. legentibus 
locos adductos liquebit, praesertim ex opere de Legibus et Tusc. Quaess in quibus ex 
sua ipse persona loquitur: et fatetur ipse, (4e IN. D, lll. fin.) PelIeji, Balbi Cottae, 
disputationibus de Diis peractis, sibi, ut Academico, ,,.7a/07, (Stoici) disputationem , 
, ad veritatis similitudinem videri esse propensiorem." ..De qua re qui plura velit, 
altius indagata, adeat egregiam dissertationem SeAo/tenii, de Philos. Cic. loco, qui est 
de Divina Natura; in qua, quae diximus, suis singula argumentis fulcita. inveniet. 
His igitur in quatuor genera dispersis maturae jnitiis, seminibus aut elementis, totum 
acdificium morale Cicero exstruit : ita ut nullum incumbere homini officium censeat, 
quod ad unum ex his quatuor fontibus non commode referatur , indeque derivetur. 
Atque-revera nulla hominum conditio, status aut ordo excogitari potest, cui alia in- 
stent oflicia, quam quibus cognoscendis ex constitutis principiis detur locus. 
Ut vero illa ex Ciceroze exposita principia universe dijudicemus, nobis, si Ciceroni 
assentiamur, de fonte et modo hauriendi principii Philosophiae moralis (de qua re nunc 
non quaerendum esse putavimus), atque cogitandi, argumentandi et; disserendi legem ejus 
et rationem spectantes et tenentes, de Cjceronis sententia ex Cicerone judicium feramus, 
vi. 
