DpLILSSERTATLO-.JURIDIC.. At 
D 
esse quaestionem dicit; unde variae natae sunt virorum doctorum sententiae. CaeZius Calcage 
ninus (Disg. Il. p. 187. ed. Graevii) et Herzntingerus (1), Ciceronis negligentiam, qui 
promissum non fecerit, reprehendunt et accusant, magis dividendo , quam definiendo, Off- 
cium quid.sit, tradidisse, neque definiisse per genus et differentiam. Non tamen defuerunt, 
qui defenderent ( ut Mazuius Off. 1.5. ) Ciceronem dividendo definiisses e quo duo oriune 
tur definitiones, quarum prima est: ,, Officium est illud, quod pertinet ad finem bonorum." 
Altera: , Officium est illud, quo vita communis instituitur et conformatur." Altera 
divisio et altera definitio sequuntur infra in verbis: 27/gue etiam alia divisio est Offcit 
etc. Facciolatus (ad I, 2.) dicit, definitionem non esse piopriam, plenam et perfectam ; 
sed talem quandam descriptionem , quae satis sit ad tollendas nominis ambiguitates. 
J- M. Heusinger eum ita existimat definiisse Offcium, ut ejus generis formas antea ex- 
poneret. Saepius laudatus ya; LLyndez, (p. 94.) censet, cum JPanaetius definitionem 
divisionemque Of/cí? omisisset, Cícerozem vacuum istum locum ita explere voluisse at- 
que ita ex mediis jSzoicorum spinis explevisse, ut tamen definiendi diligentia desideretur. 
oluic assentior. Cfcero nimirum nullam Offcii umiversi propriam definitionem constituit, 
Sed quidem partis subjectae, h. e. sedZi offcii, ut mox videbimus (2). 
Cicero his in libris philosophiam moralem in duas dividit partes, secutus veterem phi« 
dosophandi rationem. 
Socrates primus fuit, qui animos excitaverit ad illa indaganda, quae bona sunt et ho- 
nesta, qui a rebus occultis, in quibus omnes ante eum occupati fuerunt philosophi, 
avocavit pnilosophiam et ad vitam communem adduxit (3). Illam philosophiam mora. 
lem, a Secrate institutam, in duas divisere partes ejus discipuli , quos secuti sunt 
wSfoici. lujus prima [pars est Seygmriw; , quae pertinet 44 finem bonorum et malo- 
fum, €tfontes omnis boni , justi et aequi aperit; veluti cum docetur, nihil esse bo- 
mum, nisi honestum ; nihil malum, nisi vitiosum: omnia officia esse perfecta: officium 
aliud alio esse majus: mundum hunc esse civitatem communem Deorum et hominum: 
omnes "homines inter se esse conjunctos et liberos natos: et quae sunt generis ejus» 
dem decreza, uti vocantur. lila igitur pars est omnis oblisationis et virtutis fundamene 
tum; altera pars dicitur mapeuverii , quae oflicia ex prima parte orta explicat, sive (ut 
Cicero) posita est in praeceptis, quibus, in ommes partes, usus vitae confirmari possit, 
in hac parte docetur, quid patriae, quid parentibus, quid amicis, ceterisque praestare 
de- 
(1) Citatus a Cernhardo ad Off. Y. 2, 
*€2) Cf. Gershard ad Off, L a extr, 
(3) Cic. Acad, Quatit, I, 4. 
