( 
46 FRANCISCI BINKES 
nulum bellum esse justum , nisi quod aut rebus repetitis geratur, aut denuntiatum 
ante sit, aut indictum £27 ). Cum vero de imperio decertatur, aut bellica quaeritur glo- 
ria, docet caussas omnino subesse oportere easdem , quas paullo ante vidimus justas esse 
bellorum caussas: sed ea bella, quibus imperii proposita gloria est, minus acerbe ge. 
renda esse (28). Adversus servos justitiam etiam servandam esse, eosque leniter trac- 
tandos jpraecipit: ( 29 ). Est tamen injuriarum discrimen. Fiunt aut vi aut fraude: 
quarum postrema odio et poena majori digna est, gravissima autem eorum, qui cum 
maxime fallunt, id agunt, ut boni viri esse videantur. (I, r3.) 
Il. Altera /uszizize conjuncta pars est Zeneficentia , quae etiam Demignitas sive Jiberali- 
7as (1, 7.) , qua, propter naturalem hominis cum homine conjunctionem , nihil humanae 
naturae est accommodatius. llla tamen virtus multas habet cautiones. Prima est: ne 
obsit Pemignitas et iis ipsis, quibus benigne fieri videbitur. Videndum est igitur, ut ea 
utamur Ziberalitate, quae prosit amicis, noceat nemini. Altera cautio est, ne benigni- 
tas major sit, quam facultates. Huic enim liberalitati inest cupiditas plerumque rapien- 
di, aut gloriae aut ostentationis. T'ertia est, ut pro dignitate accipientis tribuatur. In 
qua spectanda veniunt 1?. boni mores; ubi praecepit, neminem omnino esse negligens 
dum, in quo aliqua significatio virtutis appareat, colendos eos, qui lenioribus ornati 
sunt virtutibus er ex iis boni viri dicuntur. 2?. Animus accipientis erga nos. 3?. Dene- 
ficia ad nostras utilitates ante collata, quorum sunt diectus habendi 49. Accipientis 
indigentia; hoc enim maxime officii est, ut quisque maxime opis indigeat, ita ei potis- 
simum opitulari. 5?. Communitas et societas vitae ( 30). Sed, quae natura principia 
sint communitatis et societatis humanae, Cicerozi altius repetendum videtur. Videamus, 
quid hac de re sentiat. Primum est universa generis humani sacicias: cujus est vincue 
lum ratio et oratio, quae homines inter se conciliat (31)5 qua in re maxime absumus 
a natura ferarum, in quibus inest fortitudo, non vero justitia, aequitas. bonitas; quae- 
que rationis et orationis sunt expertes (52 .  Latissima igitur est socictas, in qua 
omnium rerum , quas ad communem hominum usum natura genuit, est servanda come 
mus 
(272 Jure Feciali, de quo vid. Auctores citati ab Emgelbronsere , iu Diss /aud, p. 67. not. &, Cf. Garve , «fmm, 
À& c p. r'5 soq. - 
(28) Haec egregie explicat Carve, /. c. p. 119 sq. 
(29 ; Cum Ciíceron: severitatem: in servos damnant, eosque mite et leniter tractandos esse praecipiunt, Se»era de 
Genef. Ill. 21. Trang. -mim. C« 8. Clem. 15 18. Ep. 21 et P/ir, Sec, Ep. V , 19. 
C30) €f. 1. 14, 15. 
(31) Leg. V, 9. erotionem. conciliatricem huwanae societatis vocata cf, Engeliromur , Dis, eit. p« 34. 
($3) Comparetur Z/niodus ,. iyya xal 3ipany V9. 276 sqq. 
