8 J. P. E. V O U T E 



naturae ? At eaclem cogit disciplinam adhibere difficilem , plenara operae 

 omni jucunditate carenlis , tamque alienae nonnunquam ab ipsius naturae 

 adspectu, ut summam aliquando moderatiouem postulet, si necessitali pare- 

 re, non ad libidinem excurrere velimus. 



Ex quibus apparet , in studio doctrinae maxirae viara esse reperiendam ; - 

 nos aulem, uti caeteros animi motus praeceptis virtutis , ita vel honestani 

 illam commotionera veritatis officio quodam tueri oportere. Noa illa lau- 

 data tam saepe cupiditas veri proprium est , aut praecipuum decus pbiloso- 

 phorum , quippe qua et animi infaatium quoque mirabiiiter flagrant , sed 

 potius illam continere intra eos terraiuos , quos non delectus aut salietas, 

 sed ipsa natura coustituerit. 



IIoc enim nisi ila esset, cur in doclriais ratione philosophiae tantopere 



indigeremus? Maximariim rerum sunt multae casu inventae ; alias attuht 



opportunitas locorum et temporis , vel inclinatio quaedam et consensus slu» 



diorum; nonnullas exprompsit ingenium excellens paucorum hominum, di- 



■vinum appellatum propterea , quod , nulla adhibita ratione , eas sibi quasi 



sponte oblatas invenit. In his igitur quis tandem esset tucus philosriphiae-, 



si doctrinae inventis solis constareut ? An vero cum- vulgo putabimiis, ei 



tura demum esse locum , ubi reliqua orania detici.int , illiusque satis humiife- 



esse munus recipiendi quod ab aliis fuerit susceptum ? At si hoc sit puilo- 



sophiae summum officium, operam ac quaestioues doctriuarum dirij^ere rar« 



tione veritalis et naturae, errandi vias notare, campura suuni simul' afque 



instrumenta pros[)icere, auctoritate sua odhibere quidquid uiima liceiiiia exul» 



tet, amorem veri exercitalione alere, praeceptis continere ; profecto ei inter 



doiUrinas Incum tribuemus quem , inter reliquas virtutes , temperautiae ; 



quae etsi non splendorem coiisequatur singulans alicujus et maTnifici facti , 



ciijus lum rara tlatur occasio , praeclariof est babenda , quod defendat ab 



iis malis, quae omnibus horis impendent: in eamque senteutiam necessario 



adducemur, non esse doctrinas aeslimandas ex inventis sulis , sed etiam, 



ct multo magis , ex ratione invcstigandi veri , el disserendi , qua potissi» 



inum utantur. Vidimus laudem in uiveutis esse iugeuii aliquorum , inter» 



dum 



