8 C. II. E B E R S B A C II, 



beadere sblemus. Qiiid facieudura sit homini, quid omiltendum, quibusque 

 de causis; quae sit singulorum officiorum accurala notio, quo nexu ea (nter 

 se jungantur , partesque congruas conslituant systematis , qua ratione fieri 

 debcal , ut clare ac perspicue proponantur ; — haec et ejusraodi alia rao- 

 meatum taciunt , si morum doctrina fundamentum universae Theolotriiie ha- 

 beri debet. 



Sponte itaque intelligitur, primariam, eamque diligentissimam curam et at- 

 teiUionem sibi poscere, quae doctrinae hujus principia dicuntur, sive sum- 

 mae illae formulae ac sententiae, ex quibus rebqua oninia nesa ac suspensa 

 sunt. Deinde videndum est, ut sublihter exponatur, qua ratione officits sa- 

 tisfiat, sive quo pacto oriatur voluntas, praestandis officiis idonea ; aut quo« 

 modo exciletur, reg;Uur ac firmetur, majoremque indies vim consequalur; 

 cousiderandum etiam, illud ipsum in aliis fieri lardius, in aliis citius; in 

 aliis quodam veluti repeutino molu, in aliis per gradationem; alios sibi ho- 

 rum motuum internorum conscios esse, alios nihil aut minus attente obser- 

 vare, in hoc praevalere consuetudinem sive bonam sive inalam, in illo edu- 

 cationis fructum conspici ; hujus talem esse conditionem , ut frequenter ab 

 aliis pependerit, alieuaeque voluntati obnoxius fuerit, illum liberiore et lae- 

 tiore sorte usum , indolem habere magis ingenuam , acrioremque virium in- 

 tenlionem et exercitationera. Haec omnia accurale, Subtiliter et Christianae 

 religioni convenienler , ex|)erientia semper in subsidiura vocata, sunt mon- 

 stianda ac probanda. Quul? quod doclrinam morum in disciplinae modura 

 tractauli noii magis virtulum quam vitiorum , Iquibus officiorum praecepta 

 violantur, ralio est habenda. Quid ei , quod bonum et honestum censemus, 

 sit contrariuni ; cur id improbum et inhonestura haberi debeaf ; quomodo 

 idem manifestum fiat , et animadvertentibus pateat ; haec omnia ex Dei alque 

 homiuis nalura , ex legis sauctitate, ex Creatoris sapieiitissimis cousiliis sunt 

 derivanda, atque cvidenter conslituenda. 



Denique siguificari debet , quoraodo mala tolli vel arceri , bona adjuvari 

 ac confirniar» possint ; cfficii subsidia et eorura accommodalio sunt indican- 

 da; ejusque couvenientiam cura diviua voluntate, quae et ratione et religio- 



no 



