UESPONSIO AD QUAESTIONEM PIIlLOSOPHICAM. 9 



Singulae hujus divisionis partes duplicem rursus recipiunt considerandi rationem. 

 Scilicet sive affectionis animi , sive facultatis , sive systematis notione Scepticismus de- 

 tlaretur, unaquaeque descriptio aut in abnracto potest spectari, aut //; coticreto. Cu' 

 jus duplicis considerationis explicatio optime conjungetar. 



Scepticismus , si afectio mentis dicitur, est ille animi status, quo de omni plane re 

 dubitatur, illud adeo ipsum , de omnibus dubitandum esse, in dubium vocatur ( i ). 

 Quo in statu cum nullus usquam liomo sibi possit constare (2), haec afTcctio cogi- 

 tatione supra humanos sensus tollcnda, et in abstracto consideranda est, ut habeamus 

 cumuiati Sceptici ac perfecti Scepticismi simulacrum et exemplaf , ad quod Sceptici 

 magis magisque accedant, variaeque Scepticismi formae exigantur. Etenim si eorum, 

 ^ui sunt aut fueruiit, Scepticorum afFectionem inspiciamus , sponte patet omnes magno- 

 pere a se invicem differre , variisque intervallis a consummata universae dubitationis 

 imagine abesse. Igitur ad hanc effigiem , tamquam meHsuram , postea varia Sceptic^smi 

 ■genera metienda et dijudicanda erunt-. 



Sin vero Scepticisniutn nobis informamus notiotte artis , intelligenda est facultas 

 ( StJraiet/? ) , in omni pariter re aequale pondus rationum sibi invicem opponendi (3). 

 Haec facultas in summo Sceprico in perpetuo esse exercitio lingitur ; vulgari autem 

 semper praesto esse debet, qua utatur, si velit. Hoc autem exaequandi rationum mo- 

 tnenta officium e:vsequi Scepticus non potest , nisi a principiis quibusdam ftindamen- 

 tisque proficiscatur; qua in re ita sibi consentit, si modo haec, modo illa principi» 

 Tisurpet, et non nisi ex concessis, et ad dieni disputet (4)- Hanc sive facultatem 

 sive artem , haudquaquam existimandum est discerpi posse a priori , quam exposui- 

 mus, Scepticismi notione: verum est via ad illum dubitandi statum perveniendi , ejus- 

 que tucndi praesidium. Haec praecipue veterum est ratio, quam infra explicabimus. 



Quod hujus perfectae facultatis auxilio cfTicitur, contrariarum scilicet series ratiouum , 

 quibus omnis cognitio incerta redditur, et dubitationi obnoxia, significationera afFerc 

 Scepticismi objectivam. Quippe re in abstracto spectata, Scepticismus, systematis vin- 

 cula aspcrnatus, per se siibsistlt, nec alius disciplinae existentia (5) eget vel admini- 

 culis: quod, si ad historiae veritatem referatur, Scepticismo ad rcliquarum conjunctio- 

 nem sectarum traducto, multo secus est. Tunc enim Sceptlcismo statim conflictandum 



est 



f fll Vid. StaudUn, I. I. fa) Vid. SiuuJUii, I. 1. p. 4. 5. f-,) Vld. SiauJlln, I. c. p. «. 



C4 J Conf. Krug, Uber die Verschiedn. Methodcn des Philosophirens und die verschiedn. Sysiemt der Phl- 

 knophie 1802. p. 18. in not. 



Cs> Pro lioc aliisque rerbis minui Utlnis> Teniaia nobis ab aequls iuUiclbus facile datum iri , confidinius. 



li 



