Nr. 29. 
Die gefiederte Welt. Zeitjchrift fir Wogelliebhaber, -Züchter und Händler, 
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welche einen höhern Grad von ntelligenz bejiten, 
in das Vollbewußte, in Ueberlegung, übergeht, der 
wird unbedingt zugeben, daß auch der Vogel Ber- 
jtand bejißt; die Vernunft ift allerding3 nur dem 
Menjchen eigen, jonjt würde ev jich bisweilen wol 
wenig vom Thier unterfcheiden. Leider jinkt dev Menjc 
troß diefer Bevorzugung, die er al3 vollendetites 
Säugethier im Reid) der Natur einnimmt, und die 
ihn den erjten Plab auf dem Gebiet Fultureller Ent- 
wicklung verjchafft hat, und troß aller jeiner Bor- 
züge den übrigen lebenden Wejen gegenüber, oft 
unter das Thier herab und begeht, als ein mit Vers 
ftand und Vernunft begabtes Wefen, Handlungen, 
deren da3 Thier inftinktiv nicht einmal fähig ilt. 
Se mehr DVerjtandsvermögen der Vogel bejitt, dejto 
mehr wird er auch davon Gebraud) machen, und die 
Aeußerungen jeines Gemüthslebeng, jeine Willens- 
fraft, werben bei ihm jtet3 deutlich hevvortreten, 
während jie bei demjenigen Gejchöpf, dem jelijche 
Empfindungen nur in bejchränften Maß eigen find, 
überjehen werden. Kharafterijtiiche Merkmale für 
da3 Borhandenfein eines Selenlebens beim Thier 
zeigen jich beijpielsweile in Bewegung und Haltung 
des Körpers, im Blif und Ausdruck des Auges, 
jowie aud) in der Stimme. Mag aud Herr Raufch 
den Laut des Vogels, der oft jein einziges Ver- 
ftändigungsmittel ift, nicht mehr al3 Stimme an- 
fehen, bzl. zum Gejang rechnen, ev gehört dennoch) 
dazu, weil er denjelben Urjachen wie dev Schlag 
und dag Lied entipringt. 
Dean betrachte einmal das Auge des bei der 
erhajchten Beute fißenden KHabichts, den Ausdrud, 
welchen das Auge des auf den Leekerbifjen wartenden 
gefangnen jungen Würgers und des in der Hand 
gehaltnen, ji) ängftigenden Nothfehlcheng wieder: 
gibt. Hier gilt mit Recht das Sprichwort, daß das 
Auge der Spiegel der Seele it. Wollte man, ohne 
auch mur nach Beweijen zu juchen, ein Seelenleben 
der Vögel ohne meitres in Abrede jtellen, worauf 
jollte man dann die Gemißtheit des durch den Um- 
gang mit dem Menjchen Elug und vertraut gemwordnen 
Hausjperlings, die Schlauheit und Frechheit von 
Krähen, Elftern und Raben, die Zutraulichkeit, mit 
welcher die Schwalbe im Gefühl vollfommner Sichers 
heit jtch unter unjerm Yenfter anfiedelt, zurückführen. 
Sit e8 etwas andres als ein Zeichen des Verftands, 
wenn jich der in der Schlinge gefangne Eichelheher 
nicht zu Tode flattert, jondern mit der Schlinge um 
den Hals auf der Dohne figend den Jäger erwartet, 
damit er ihn auslöft, und kann man ferner noch) 
von nftinkt jprechen, wenn dev Kleiber aus feiner 
NejtHöhle gemächlich herniederjhaut auf den Stören- 
fried, der an den Baumftamın Elopft, um ihn heraug- 
zuloden und ihm doch nichts anhaben fann? m 
Hinblid hierauf darf man jogar von der Ausbildung 
eines Seelenlebens der Bögel jprechen; denn das, 
wa3 die eine Art durch jahrelange Erfahrung kennen 
gelernt, die Zeichen und Geberden, die fie zur 
Schilderung von Gefahr, Ruhe, Schmerz und der- 



gleichen in das Gebiet der Affefte und des Geelen- 
leben gehörende Verftändigungsmittel gebraucht, Die 
vererbt jie auch auf nahfommende Gejchlechter. Würde 
man beim Vogel auch nur die geringjte Veränderung 
jeinev Haltung, eines Wejens u. j. w. wahrnehmen, 
wenn ihm eine Piyche nicht innewohnte? Wer fennt 
nicht das Ylügelzittern des ji dem Männchen im 
Liebe zuneigenden Weibehens und im Gegenjat hierzu 
das die Leidenjchaftlichfeit und den Zorn unverfenn- 
bar bezeichnende Ausbreiten der Flügel und das 
Sträuben de3 Gefieders. Wephalb gibt eine ge= 
fangen gehaltne Lerche, aus der Hand des Pflegers 
entflogen, Laute von jich, die jie im Käfig unter- 
drückt hat, wephalb wird der Truthahn dur) dag 
Vorhalten eines vothen Tuhs erregt und zur Ab- 
gabe feiner Stimme veranlaßt, und warum jträubt 
die Rampfichnepfe ihren Halzkragen beim Zufammen- 
iveffen mit ihrem Widerfaher? Welch” deutliches 
Beijpiel für das Vorhandenfein von Verjtand und 
von jelifchem Gefühl erbliclen wir darin, wenn Vögel 
unter Aufopferung ihres eignen Lebens ihre Brut ver- 
theidigen und diefe durch DVerjtellungsfünfte mancher 
Art vor fremden Bliden zu bewahren juchen, und 
wa3 widerlegt endlic) das Wort „Anjtinft“ tveffender 
al3 die Klugheit mander Papageien | 
Bleiben wir nun einmal blog bei den Lauten 
ftehen, die Vögel in ihrer Seelenerregung von ji 
geben, jo müjjen wir uns jagen, da von einer 
wejentlihen Ginmwirfung der Ernährungsweife, bzl. 
der Fütterung, auf den Gejanggorganismus des 
Bogels unter jolhen Umjtänden doch nicht mehr die 
Nede fein fann, am allerwenigjten in dem Maß, 
welhes Herr NRaujh als Entjtehungsurjache des 
Gejangs beim Vogel annimmt. Daß *ine jorgjame 
Abwartung und Pflege bei dem gefangnen Vogel, 
wozu natürlich) das Darreichen von zwedentjprechendem 
Futter gehört, nicht ganz ohne Einwirkung auf den 
Gefang des Vogels bleibt, das habe ich ja auch in 
meinen früheren Ausführungen bedingungsmweije an- 
erkannt, daß aber die durch die Jütterung entjtehende 
Säftebildung lediglich die Zriebfeder zum Gejang 
bleiben fol, da3 bejtreite ich auf dag Entjchiedenite. 
Ih fenne 3. B. Vogelpfleger, die den Vogel jahr- 
aug und jahrein nur mit getrodneten Ameijenpuppen 
füttern, und wieder andere, welche weder Mehl- 
würmer nod) friiche Ameijenpuppen verabreichen, und 
die gejanglichen Leiftungen ihrer Vögel lafjen nichts 
zu wünjchen übrig. Wie will man 3. B. nad) der 
Theorie des Herin Naujch den Umjtand erklären, 
das eine Wildfangamfel evjt im zweiten Jahr in 
der Gefangenjhaft ihren vollen und lauten Gejang 
erihallen läßt; ijt etwa bei diejer der Säfteandrang 
ein geringerer alS bei dem freilebenden Vogel, oder 
tragen die ungewohnten Verhältnifje des Gefangen- 
lebens dazu bei, daß die Amjel erjt nach und nad, 
wenn ihr Gemüthsleben in ruhigere Bahnen gelenkt 
wird und fie den Verluft der Freiheit überwunden hat, 
ihren Naturgejang erjchallen läpt? Kann man ferner 
überhaupt von einer Erjchöpfung des Organismus 
