Nr. 9. Die gefiederte Welt. 
Zeitfehrift für Vogelliebhaber, Züchter und Händler. 
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ein viel bejcheideneres Maß zurüdführen Tajjen 
miürden, wenn ein nüchterner, vorurtheilsfveier Ver: 
jtandesmenjch die betreffenden Beobachtungen gemacht 
hätte. Wäre der Vogelgefang Sprade, d. h. Aus- 
drud der Gedanken und Mittel des geijtigen Ber: 
fehrs, warum fingen denn dann regelmäßig nur die 
Männden? Warum auch diefe nur zu bejtimmter 
Zeit? Warum — menigjten3 in dev Regel — 
nicht auch die Weibchen? Fühlen denn diefe letzteren 
feine Liebe im Herzen, haben jie fein Bedirfniß 
nad) gegenjeitiger DVerjtändigung, haben fie nicht 
auch Singorgane, da doch beim Menjchen das weib- 
liche Gefchlecht meift mit einer noch entzückenderen 
Stimme begabt ift al3 da3 männliche? Und warum 
fingen gerade jene Arten, die „geiftig” am höchjten 
begabt jind (Papageien), im reien jo gut wie 
garniht? Wäre der Gefang Sprache im menjc- 
lihen Sinn, warum fingt dann der Vogel, gevade 
menn ev allein gehalten wird, am alleveifrigjten? 
Nicht fentimentale, anthropomorphiftiiche Ge- 
fühlsdufelei, jondern nüchterne Beobachtung und 
falte Verftandesgründe find e3, die mir für meine 
Auffafjung des Vogelgefangs maßgebend find. A 
will durchaus fein Hehl daraus machen — e3 jind 
im Wefentlichen die nämlichen Gründe, welche bereits 
Dr. Altum in feinem hodinterefjanten, fajt durd)- 
gehends von gründlicher, feiner Beobachtung zeugenden 
Bud „Der Vogel und fein XLeben” entwicelt 
hat, obwol ich in einem feineswegd unbedeutenden 
PBunft aud) mit ihm nicht einverjtanden fein Fann. 
Er jcheint nämlich vielfach zu vergefien, daß das 
Thier au ein fühlendes MWejen ijt, und daß 
menigjtens die höher jtehenden Thiere (aljo aud) 
die Vögel) nicht bloß empfänglich für rein phyliichen 
Schmerz oder Luft, fondern au) fähig und zugäng- 
lich find für piyhiihe Schmerzen oder Freuden 
(3. B. Angft, Sehnjucht, Neid, Zuneigung und Ab- 
neigung), kurz für alle jene Regungen, Gefühle und 
Empfindungen, melde beim Menjchen in jeiner 
niederen Piyde, die er mit den Thieven gemein 
hat, ihren Sit haben und allerdings bei ihm durch) 
fein höheres geiftiges Wejen, dem fie unzertrennlic) 
einverleibt jind, vergeiftigt werden und eine ganz 
andre Bedeutung gewinnen. Daher verjteigt jich 
denn au Dr. Altum manchmal zu Behauptungen 
G. B. daß der Vogel Feinerlei Liebe zu feinen 
Sungen habe), welche mit allem offenbaren und that- 
jächlihen Augenjchein, der denn doh aud etwas 
gelten muß, in offnem Widerfpruch jtehen und darum 
auc nicht anders al3 vermwerflich zu nennen jind. 
Uebrigens, gejtehe man e8 nur offen: Die 
Bemühungen, den DVogelgefang zu vermenjchlichen, 
laufen im Grund nur darauf hinaus, daß man die 
unüberjteiglihe Kluft, welche jelbjt zmwijchen dem 
niedrigiten Menjhenjtamm und der höchitjtehenden 
Thierordnung leiblih und geijtig noch immer beiteht, 
überbrüden, die höhere geijtige und unjterbliche Natur 
des Menjchen leugnen, und den tiefen Wejensunter- 
Ihied zwijchen Menjch und Thier, wenn aud) viel 


leicht nur in verjtedter Weife Hinmegjtreiten will. 
Mit einem Wort, diefe Bemühungen riechen jtarf 
nad) undhriftlicher, materialijtiicher Weltanjchauung. 
Und diejer Standpunkt verurtheilt und ermeilt jich 
namentlic) auch mit jeiner Yäugnung des Wejeng- 
unterjchiedes zwifchen Menjch und Thier überzeugend 
genug al3 unmwahr, jchon in den Früchten, ‚die er 
überall dort zeitigt, wo jeine Lehren in die BPraris 
überjeßt werden, indem jie, bis in ihre Außerjten 
Folgerungen durchgeführt, geradezu den Bejtand der 
menjchlichen Gefjellfchaft untergraben und vernichten 
würden. 
Sn den kürzlich in der „Gefiederten Welt” zum 
Abdruck gelangten Abhandlungen: „Warum fingt 
der Vogel?” haben mich einige Punkte etwas eigen- 
artig angemuthet. Herr Hermann führt (Nr. 36 
v. %.) eine Beobachtung an, die ich jtarf in Zweifel 
zu ziehen miv erlaube, daß nämlich die Vögel vor 
ihrem Abzug im Herbjt gleihjam noch ihr Wander: 
lied fingen jollen. Allerdings wei id) dieg von 
den jungen Männden, die eben im SHerbjt, wo jie 
volljtändig ausgewachjen jind, zu „dichten“ beginnen, 
wie man e3 ja auch an den im Käfig gezüchteten 
in diefer Entwidlungszeit bemerfen fann. Aber bei 
alten Vögeln konnte ic) wenigjtend das noch nie 
beobachten, höchitens mag es ausnahmsweije einmal 
vorfommen. UWebrigens findet jic) diejes „Dichten“ 
nicht bloß bei den Zugvögeln, jondern ebenjo bei 
den Stand» und Strichvögeln, fann alfo nicht füg- 
lich al3 „Wanderlied, Abjchiedslied“ hingejtellt werden. 
Eine völlig neue Entdedung aber gibt Herr Barg= 
beer Eingangs feiner Abhandlung (Nr. 41 v. $.) 
zum Bejten. Nachdem er nämlic) mit einem nur 
Ihlecht verjteckten Seitenhieb auf die „Gläubigen“ 
die Darwin’sche Dejcendenztheorie, die e3 Doc über 
den Charakter einer Hypothefe niemals hinausbrachte 
und felbjt als jolche von dev wiljenjchaftlichen Welt 
jo ziemlich wieder fallen gelajjen worden ift, neuer- 
dings aufgewärmt und einem unkundigen Xejer jozus 
jagen als jelbjtverjtändliche, unumftößliche Wahrheit 
binzuftellen beliebt hat, findet er al3 das eigentliche 
Prinzip der fortjchreitenden VBervollfommnung der 
Gejhöpfe die „allmächtige Liebe” heraus, während 
doc gerade nad) jener Theorie jtet3 dag gerade 
Gegentheil: Der „Kampf um’3 Dajein” — aljo 
gegenfeitiger Haß, Verfolgung und Unterdrüdung 
bis zur Vernichtung de8 Schwähern — al3 die 
eigentliche Urjache der allmähligen Entwicklung und 
Bervollfommnung der hödjjt einfachen Urgejchöpfe in 
die verjchiedenen heutigen Formen angenommen worden 
ilt. Sa, e8 war freilich eine allmächtige Liebe, näm- » 
lich jener unbegrenzte Urquell der ewigen Liebe im 
Herzen der Gottheit jelbjt, welche einen Funken davon 
einem jeglichen fühlenden Gejchöpf mitgetheilt Hat, 
vor Allem dadurch, dag jie diejelben in’3 Dajein 
rief. Was dan Lngereimtes liegen joll in der 
Annahme, dag der Schöpfer gleich anfangs jede 
Gattung feiner Gejchöpfe mit ihren bejonderen Eigen- 
thümlichkeiten, aljo auch jede Vogelart mit ihrem 
