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ns, peuvent être admirablement bien concertées selon l 

 HS mal selon Dieu. Et je vous confesserai inge'nunien! 

 l'.i'f fois entendu vanter des actions de gens du monde et 

 de s.igesse qui me l'aisoient pitié, et si je l'ose dire, horreur, ^^„_, 

 venois à en pénétrer le fond et à en démêler les ressorts, parcequt 

 n'y voyois ni bonne foi, ni droiture, ni équité, ni humanité, ni crainte 

 de Dieu , ni reli^jion. Je voudrois donc, encore une fois, que 

 vissiez le conseil que je prends la liberté de vous donner, et qup v 

 fissiez choix de quelqu'un qui raisonnât avec vous sur quantité u'aii. 

 clés où l'innocence de l'ame peut être blessée, et qui, sans être ni trop 

 lâche, ni trop sévère, vous en déclarât ses sentiments. Éprouvez-ic, 

 cet homme de confiance, connoissez-le par vous-même, faites-en îe<'i.s- 

 cernement entre mille; mais dès que 'Dieu vous l'aura adressé, et 

 vous vous y serez arrêté, ouvrez-lui votre cœur, soumettez à soii t 

 men toutes vos entreprises et toutes vos démarches, proposez-li.j 

 raisons, écoutez les siennes, pesez tout dans une juste balance, ci 

 vous obstinez point contre la vérité, du moment qu'il vous la 1 

 apercevoir. En matière de salut, c'est une souveraine prudence dt 

 se point appuyer sur sa propre prudence. 



XIII. La prudence du salut n'est pas encore toute renfermée d 

 cette première rè,oIfi de la faire timcr partout, pour voir s'il ai y -.y. 

 rien qui soit opposé au salut; mais une seconde maxime égalenenj/ 

 importante est de l'employer dans toutes vos affaires, et en parlicu- 

 lier dans toutes les affaires humaines, pour les rendre utiieii o?» 



salut et profitables devant Dieu. Car ce qui doit être pour vous d' ; 

 grande consolation, et ce que vous ne pouvez trop vous impiif. 

 dans l'esprit comn^e un principe fondamental de votre conduite, cesX 

 que les affaires les plus humaines en elles-mêmes peuvent être sancù- 

 iiées, et vous profiter pour le salut, autant que vous aurfz soin de les^ 

 y rapporter. Mais vous me demandez quel rapport elles peuvent avoir' 

 avec le salut. Vous concevez assez que des œuvres de piété, telles ( ne. 

 sont l'oraison, la confession, la communion, les rcicesdemor; 

 cation, sont des œuvres salutaires, parcequ elles ont immédiaicii. 

 Dieu pour objet , et qu'elles tendent vers lui directement ; màv 

 vous semble qu'au regard du saiut, toutes les affaires du mur 

 sont tout au plus des soins indifférents, et que c'est beaucoup si e; 

 ne vous détournent pas de votre fin dernière, bien loin d'être cap- > 

 de vous en approcher et de vous y élever. Voilà l'illusion de ii 

 laissent ordinairement prévenir les chrétiens du siècle, <;n ^^9] "'* ''*= 

 trompent. Si vous êtes dans la même erreur, je puis vous en fais'c ai- 

 sément revenir. Il y a différentes vocations ; - 'p vocations, si 

 ce sont de vraies vocations, sont vocations de Dieu, pcisque c'est a lui 

 de nous placer tous comme il lui plaît, et d'arranger toutes choses se- 

 lon son gré dans la société des hommes. Dieu veut que nous iravai ■ 

 lions tous, et que nous agissions, mais les uns d'une façon et les au 



