SUR LA PRUDENCE DU SALUT. 81 



I aucune affaire du monde qui ne se réduise au tribunal dis mi- 

 ,îs de Jésus-Christ , parcequ'il n'y en a aucune qui ne puisse avoir 

 (U(<: îiaison avec la conscience et le salul. Un mari s'ofl'ense de ce 

 que l'état de sa maison et de sa famille est connu d'un homme étran- 

 ger, qu'une femme vertueuse a choisi pour son conducteur dans les 

 voies de Dieu , et à qui elle confie ce qui se passe dans son domesti- 

 , afin d'apprendre comment elle doit s'y gouverner, et y mettre 

 salul à couvert. Quel sujet y a-t-il de s'en offenser? Cet homme, 

 étranger qu'il est, n'est-il pas le lieutenant de Jésus-Christ? 

 . _ t-ce pas en cette qualité qu'il juge, et par conséquent qu'il a droit 

 de connoître de tout? Il doit être sage, mais souvent une partie de sa 

 sagesse est d'enirer dans la discussion de ce qu'il y a déplus intë- 

 risuretde plus particulier dans un ménage. 11 le doit faire avec dis- 

 uctiou; mais enfin il le doit faire. S'il le fait en homme, je veux dire 

 par une indigne curiosité, il sera lui-même jugé de Dieu ; mais s'il ne 

 îf lait point du tout, il trahira son ministère. Et à quoi se termineroit 

 •f >f c le sacrement de la pénitence? Pourquoi les lèvres du prêtre se- 

 nt-eiles appelées dans l'Écriture le trésor public et le dépôt de la 

 «ice du salut, s'il n'étoit permis de le consulter sur toutes sortes 

 Mires, dès q.i'pllps oeuvent ou nuire au salut, ou y contiibuer? 

 s un directeur, dites-vous, un conresseui ne se doit mêler que de 

 lui appartient à la direction et à la confession. Cela est vrai; mais 

 les sont les matières les plus ordinaires de la confession pour les 

 yjnnes du monde, sinon les affaires du monde? D'où naissent les 

 tes, les scrupules, les peines de conscience, dans une femme qui 

 nt Dicr. et qui veut se sauver? n'est-ce pas de tout ce qui compose 

 vie la plus commune? Si le directeur doit ignorer tout cela, quels 

 geignements pourra-t-il lui donner? comment pourra-t-il lui mar- 

 T ce qu'elle peut et ce qu'elle ne peut pas, ce qu'elle doit et ce 

 qu'elle ne doit pas? Si nous avions deux âmes, comme le pensoient cer- 

 irns hérétiques, l'une pour les choses du monde et l'autre pour les 

 ses de Dieu , et qu'il n'y eût que celle-ci qui fût peccable, alors je 

 oue, les choses du monde ne devroient plus être soumises, ni à la 

 itession , m à la direction; mais n'ayant qu'une même ame, et pour 

 "ionde et pour Dieu, il est nécessaire que celui qui préside à sa 

 ^,<J'-'"eet a son jugement soit informé de tout ce qu'elle est selon l'un 

 et I autre, parcequ'elle peut pécher selon l'un et l'autre, et se damner 



71 irp nn "''' ^^ ''°'"^' "^^"^ '^ ^"^ ^^ ^<^"s "aspirer une pensée Li.n 



v-nir T T'' ^'/'"^ J^ voudrois que vous missiez en pratique. Ce 



"H nans Ja multitude d'affaires toutes mondaines dont vous ète^ 



i mmp ZV ^^ """^^'Pl'ent tous les jours, que vous eussiez quelque 



SPmhIp 7 ' ^''"'' ''^ conférer avec lui et pour les examiner en- 



^i le, non point par rapport à la politique du siècle, où vous n'êtes o ue 



(out^P r^"^^' ^^'^ ^^^' ''^PPO''l à Dieu , à la conscience, au saint. 



i«> ie.s mesures que vous prenez pour Iheureux succès de > y. 



