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Die getiederte Welt. Zeitfchrift für Pogelliebhaber, -Züchter und Händler. 
Nr. 48. 

E3 ift allerdings verwunderlih, daß in einem 
jo befannten, wifjenjchaftlih überhaupt und orni- 
thologijh insbejondre erforichten Landftrich, wie 
Merifo e8 it, nocd) eine VBogelart und no dazu 
eine jo auffallende, vorhanden jein joll, welche bisher 
no nicht bekannt, bzl. bejchrieben ist; aber wir 
haben doc bekanntlich mancherlei derartige Beifpiele 
vor ung, und jelbjt unjere europäiichen allergemeinften 
Bögel find ja bekanntlich der Wifjenjchaft noch immer 
in mancher Hinficht nicht zugänglich, bieten ihr viel- 
mehr noch vielfah genug Anlag zu Fragen und 
jelbjt Räthjeln. Warum follte aljo nicht ein Flug 
von etwa 50 Köpfen einer bisher noch nicht beobachteten 
VBogelart plößlid) irgendwo auftauchen, wo fie bis dahin 
no nicht gejehen morden?! Uebereinftimmende 
Säle haben wir ja in Deutiland genug vor uns. 
Steppenhuhn, Zwergtrappe u. a. find aufgetaucht, 
wo jie noch niemals vorher gewejen waren md 
würden al3 nmeuentdecte Arten bejchrieben worden 
fein, wenn jie nicht aus der urjprünglichen Heimat 
bereit3 befannt gemejen wären. 
Sp auffallend und jeltjam der gelbgezeichnete 
vothe Kardinal nun an ji) auch erichten, jo gab 
er zunächjt doch zu Jmeifeln noch feinen Anlap. 
Mol zeigt uns die Drnithologie hiev und da — 
glüclicherweife Außerit jelten — jog. Artefakte, 
immer indejjen nur fünftlich hergeftellte todte Vögel, 
bzl. Bälge, welche von jhhlauen Cingeborenen oder 
Händlern hHergeftellt waren, um die Sammler zu 
betrügen. Sn einem folchen Fall hat einer unferer 
am höchjten jtehenden Gelehrten, Dr. Dtto Finfch, 
einen Bogel, den rothichwänzigen Anazonen= oder 
Grünpapagei (Psittacus [Uhrysotis]erythrurus, Kl.) 
im Balg für ein folches Kunjterzeugniß angejehen, 
während ji) der Vogel nachher auf der großen 
„Denis = Augftellung“ 1879, von Karl Hagenbec 
lebend eingeführt, al3 gute Art erwiejen. 
Bald nad der Lebenden Einführung und DBe= 


Der Vogel in Sage und Gefd)ichte, 
Bortrag im Verein „Ornis“ zu Berlin. 
Bon R. Herrmann. Naydrud verboten, 
(Fortfeßung). 
Bon Kyfnoz, dem Freund des Phaeton, erzählt die Gage, 
daß er von Zeus in einen Schwan verwandelt worden jei, 
weil er um den verlorenen, von den Göttern bejtraften Freund 
trauerte. Den Schwan finden wir übrigens in der Mythologie 
der Alten öfter als fymbolifches Zeichen. Er mar nebjt dem 
Raben dem Gott Apollo geheiligt. Als Sinnbild der Reinheit 
ftellte man fi unter dem Schwan die Göttin der Liebe Aphrodite 
(Benus) vor, welcher außerdem die Tauben, die noch heute 
als Sinnbild der Gattenliebe gelten, geheiligt und vor ihren 
Götterwagen gejpannt waren. Die Elternliebe vertrat, wie hier 
gleich bemerkt jei, der Pelikan, ein Vogel, welcher bekanntlich 
nach der Sage fi die Brujt zerfleifcht haben joll, um mit 
dem hevoorquellenden Blut den Durft feiner Kungen zu ftillen. 
Der bereit3 erwähnte Hahn war ebenfall3 das Symbol 
für mehrere Gottheiten. Er war noch dein Götterboten Hermes 
geweiht und galt neben dem Specht auch als heilig dem 
Kriegsgott Mars, dem er geopfert wurde. Urjprünglich joll 
der Hahn ein anmuthiger Süngling gemejen fein, melchen 
der Kriegsgott als Wächter benußte, wenn ex feine Geliebte, 
die Göttin Aphrodite bejuchte; er wurde aber, als er einft 
feinen Pflichten nicht nachfam, zur Strafe in jenen Vogel 
verwandelt. Bon Genefenden wurde der Hahn dem Gott der 
Heilfunde Aesfulap als Dpfer dargebradit. 
Unter den Waldgöttern, deren die Römer mehrere ver: 
ehrten, jtand der Gott Picus in hohem Anfehen, welcher 
feine Gottheit indeß dadurch einbüßte, daß er die Neigung 
der ihm wegen feiner Schönheit jehr zugethanen Zauberin 
Eirce unerwidert ließ, worauf diefe ihn in einen Specht ver- 
wandelte. Bei den Römern genoß er den Ruf der prophetijchen 
Weiffagung und galt bejonders bei den Augures und Harı= 
fpices, welche aus dem Flug und dem Gefchrei der Vögel 
den Willen der Götter und die Zukunft verfündeten, als 
Schidjalsvogel. Symbolifch jtellt man ihn auf einer Säule 
oder auf dem Haupt eines Jünglings figend dar. 
Das Wafferhuhn hat in der Götterlehre auch eine Rolle 
gefpielt. 
Homer erzählt in der Döyffee von Ino, der Tochter des 
Stadtegrümders Kadımos, melde, auf den Rathihluß der 
Götter in ein Wafferhuhn verwandelt, als Meresgöttin Leus 
fothea berrfchte und als Beichüterin der Seefahrer dem 
Dodyifeus auf feinen rrfahrten in Geftalt jenes Vogels erichien. 
Die von demfelben Dichter erwähnten Sirenen follen 
urfprünglich Vögel gemwejen fein, welche in einem Wettgefang 
mit den Mufen unterlagen und infolge deijen Merjungfvanen 
wurden. Aehnlich erging es den neun Töchtern des Thracters 
Pieros, die fih der Sage nach für die Mufen ausgaben, 
mit diefen im Gejang metteiferten, jedoch befiegt und zur 
Strafe in Singvögel verwandelt wurden. 
Ferner find noch zu erwähnen die KHarpyien, jene ges 
fräßigen Naubvögel, die in dev Mythologie zur Berfinnbild- 
lihung von göttlichen Wejen dienten, welche die Verbrecher 
und revler peinigten und verfolgten. 
Salt bei den Griechen und Römern der Adler als der 
ftäukjte gefiederte Herold, zur Veranfhaulidung dev höchiten 
göttlichen Macht, fo vertrat er diefelbe Stelle auch in der Götter- 
lehre unferer Vorfahren, der alten Germanen. Bedauerlic) ift es, 
daß wir über den Neligionsfultus diefes Volfs wenig ausführ- 
liches befigen und daher auch nur einige Vögel zu nenien willen, 
welcher man fi) jymbolifch für überivdische Wejen bediente. 
Ddin, als erjter Gott und allwiljender Herricher, wurde 
durch den Adler, in den er fich der Sage nach verwandelte, 
dargeftellt. Ihm zur Seite jaßen zwei Naben, welde er 
ausjandte, um die Vorgänge im der Welt zu beobachten und 
ihm alle Begebenheiten zu berichten. Mit diefen Naben 
bringt man die Mythe vom Kaifer Friedrih Barbarojja in 
Berbindung, welcher im Kyffhäufer verborgen feinen Zauber- 
Ichlaf hält, aus welchem ev exit erwachen fol, wenn die alten 
Rabe nicht mehr um den Berg fliegen. 
Den Gotl des Winds dachten fich die Deutfchen ebenfalls 
als Adler, und zwar in Niefengeftalt, indem fie annahmen, 
daß er durch die jchnellere oder langjamere Bewegung jeiner 
Slügel die Winde hervorbrachte. 
Aus der Götterlehre anderer nordijcher Völker, mworliber 
wol nur die Edda zuverläffige Quelle ift, feien noch zmei 
, Schwäne genannt, die als die Eltern aller Vögel angejehen 
wurden und auf einem Baum von riefenhaftem Umfang, dent 
Weltbaum, nifieten, in dejjen Zweigen aud) ein den Göttern 
geheiligter Adler, mit einem Habicht auf feiner Stirn, jaß. 
Endlich gehören hierher noch jlavifche Gottheiten, welchen 
Tauben und Schwäne geheiligt waren. Man hat aber aucd) 
hierüber feine ausführligen Angaben; ich Ferne nur eine 
Göttin, Die mit der griechifchen Aphrodite identijch zu fein 
Iheint und auf einem von weißen Tauben und Schwänen 
gezogenen golden Wagen erjchien. 
Der Aberglaube des deutichen Volks, den man hier erwähnen 
müßte, fomwie die eigentliche Volfsfage Fanıte nun noch vers 
Ichiedene Vögel, denen man eine heile oder verderbenbringende 
Tätigkeit zufchrieb, wie 5. B. die Unglüdsvögel Nabe und 
Eule, die Muttergottespögel Storch und Schwalbe u. a. Hierauf 
einzugehen würde aber zu weit führen, und wir wollen hiermit 
die Deittheilungen Über die Vögel im Religionskult abbrechen, 
um ung einigen hijtorijchen VBolksfagen und Zabel zuzuumenden, 
in denen Vögel erwähnt werden. (Schluß folgt). 


