Nr, 49, 
Don meinen Sperlingspapageien. 
(Brieflihe Mittheilung). Nacbrud verboten. 
... 63 drängt mich heute, Jhnen Mitteilung 
zu machen von meinen Sperlingspapageien, 
meinem Leid und meiner reude an ihnen. Wie 
oft habe ich in diefen Wochen in Shren Büchern 
gelejen, um daraus zu lernen und mid) mit Dank: 
barkeit daran zu erbauen. Leider fonnte ih Schmerz: 
liches nicht verhüten, und meine Webereilung gejchad 
aus Schmerz und Verwirrung. Ich jchreibe Shnen 
dies, um vielleicht meine Handlungsmeije zur Wars 
nung dienen zu lajjen. 
Ende Auguft jah ich, daß meine Papageien 
(ih) habe zwei Pärchen Sperlingspapageien) zärtlic) 
wurden, ich acdhtete aber nicht darauf, da ic) die- 
jelben jieben Jahre habe und jie nie nijten wollten, 
Als ich aber bemerkte, dag das Weibchen jchmwer: 
fälligecr wurde, gab id ihm an den Käfig jein 
Sclaffäjthen, in das ic) meine Pärchen jeden Abend 
jelbjt bette. Sch hörte jpät abends, wenn ich Käfig 
und Kältchen überdeckt hatte, ein veizendes Zwitichern 
und Jlültern, wie ich e3 jonjt nie von ihnen gehört. 
SH mup Lüften? halber meine Bögel jtets in ein 
andre3 Zimmer tragen, mwa3 mit unendlicher Sorg- 
falt gejchieht; auch jind jie jo zahın, daß jie gar- 
nicht fi jtören lajjen, wenn ihnen mein Gejicht 
ganz nahe it. Jh gebe ihnen gemweichte Semniel, 
Hirje in Kolben, ihren Zwiebadbrei mit Ameijen= 
puppen und Hartei, Eiimmerte mich aber weiter nicht 
viel um jie, weil ich jchon zweimal mich bei einem 
andern Pärchen umjonjt gefreut hatte. Doc dauerte 
das Füttern, das Liebesplaudern fort, bis ich end= 

Gänje und andres Geflügel gehalten wurde, aus deren Frei: 
Injt die Zeichendeuter den glüdlihen oder unglüdlichen Aus: 
gang eines Unternehmens prophezeiten. 
Dem griehijchen Sagenkreis gehört auch die Sage von 
der Leda, einer Geliebten des Zeus an, der er fich im der 
Geftalt eines Schwans näherte und aus deren Verbindung 
mit dem Gott die jhöne Helena, die Urheberin des trojanijchen 
Kriegs hervorgegangen fein joll. 
Bon dem Schwan gibt es noch eine Sage aus dem 
Mittelalter, die fich im Lothringen erhalten hat. Es ift 
die Sage von dem in der Dper Wagners verherrlichten 
Schwanritter Lohengrin, der, fein Gelübde als Ritter des 
heiligen Grals verlegend, von der Seite der Herzogin Elja 
von Brabant, welcher er jeine Ritterdienjte angeboten, von 
einem Schwan in die Gralburg zurüdgeholt wurde. 
Auch die Bibel enthält Stellen, wofelbjt Vögel zu Menfchen 
in Beziehung trateıt. 
Bei der Sündflut fandte Noah aus der Arche einen 
Raben, der zu ihm zuriücdkehrte, weil die Wafjermengen fi 
noch nicht verlaufen hatten, und jpäterhin eine Taube, welche 
ihm das riebenszeichen des Schöpfers, den Delzweig, brachte. 
Legtre wird dann nochmals bei der Taufe des Heilands dur 
Johannes im Jordan erwähnt, als Chriftus den Geijt feines 
bimmlifchen Baters in Gejtalt einer Taube auf fich herab- 
fommen jah. Auch von Wachteln erzählt die heilige Schrift, 
welche ‘ehova den Kindern Asrael auf ihr Murren in der 
Wiüjte Sin jandte und fie dadurch vor Hunger jchüügte. Der 
Hahn ftrafte Simon Petrus Lügen und frähte, als er den 
Sohn Gottes verleugnete. 
Im Anflug an diefe Mittheilungen muß noch die 
eigentliche Thierfage oder das Thierepos und die Fabel er- 
wähnt werden. Der beobadhıtende Sinn des VBolts wandte 
fih, wie jchon bemerkt, dem Thierreih umd natürlic) aud) 
Die gefiederte Welt. Zeitfchrift für Wogelliebhaber, -Zilchter und -Hänbler. 
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| Gi) jieben Eier im Käjtchen erblickte, und am 
1. Dftober ein £leines Gejhöpfchen jich bewegen jah. 
Meine Freude, ja meine Rührung war grenzenlos. 
Am 9. Dftober beobachtete ich, dak das Männchen 
zwei Junge fütterte, während ic) das Häuschen 
trug, und jah noch zwei Kleine ji) bewegen. Meine 
Hände zitterten, und ich mußte nich bemühen, vuhig 
und langjam die VBögelden an ihren Standpla& zu 
bringen. Da ich alles genau beobachten Fonnte, be= 
merkte ich, wie das Männchen Sepia nahm, dann 
das Milchfutter und zumeift Hirfe. SH war nod 
böje und erjhroden über das Weibchen, das auf 
das Männchen hinhieb, und Fürchtete für das Junge. 
Das Weibchen ging nur einmal im Tag von dem 
Käjtchen hevaus, jich zu entleven; alles andre mußte 
das Männchen bejorgen. 3 jperrte den Schnabel 
meit auf, wenn ich durch die Stäbe des Bauers 
hineingucte, war aber nie jcheu; jeine Eier waren 
ihm alles, um die Jungen Fümmerte e3 jich weniger, 
nur das Männden. Am neunten, abends, jah ich), 
dag das Männchen nicht jo gut gefrejlen hatte, und 
hörte die Jungen öfter zivpen. Am 10. Dftober 
fütterte ich und trug jie ins andere gelüftete, er= 
mwärmte Zimmer, weil id jie da ungejtörter jich 
überließ und da immer die lieben Laute heveinhörte. 
Später jah ih, dag das Futter noch nicht berührt 
war; ich wollte nicht jtören und wartete ruhig, weil 
es jchon einmal jpäter geworden, ehe das Männchen 
| herausfam. Gndlich fonnte ic” meiner Sorge nit 
mehr gebieten, ic) jah hinein, griff hinein — das 
Männden lag Falt und todt bei jeinen Jungen. Sch 
| jah die Kleinen dem Tod geweiht, und eS war leider 


der Vogelmwelt zu. Man gewann aus dem Thun umd Treiben 
der Vögel Beijpiele und Lehren zum eignen Nuten und Ge= 
brauh, melde nah und nah als Aufpielungen auf die 
Gegenwart benußt, den Zeit: und Lebensverhältnijfen angepaßt 
oder auch zur Charakterijivung von Zujtänden im Bolksleben, 
von Perjonen oder politiichen Begebenheiten und menjchlichen 
Eigenjhaften angewendet wurden. 
Ir den Rahmen diefer Darjtellung gehören die Thierfabeln 
von Aefop, Gellert, Lejfing u. a., jomwie die Dichtungen 
„Reinefe Fuchs“ von Göthe und „Die Vögel des Ariftophanes”, 
denen dem Volfsleben fi anpaljende Tendenzen zu Grunde 
liegen und welche dadurch, daß fie Eigenjchaften und Charakter= 
eigenthlmlichfeiten von Vögeln mit denen von Menjchen in 
Beziehung bringen, mehr oder weniger Volfsfitten und =Ge- 
brauche veranjchaulichen, 
Man fennt 5. B. die Kabeln vom Wandersmann und 
der Lerche, welche die Dankbarkeit gegen den Schöpfer des 
Weltalls zum Gegenjtand hat, vom Zeijig und der Nachtigal, die 
da lehrt, dag nicht Alles Gold ijt, was glänzt, jowie von 
Kufuf und dem Star, wonach der Kukuf fi an der Undanf- 
barkeit dev Welt dadurch rächt, daß er immer feinen eignen 
Namen ruft. 
Auch das Epos von Neinefe Fuchs dient zur Darjtellung 
von Verhältniffen aus dem menjchlichen Leben, denen die vecht- 
li vorwärts jtrebende Gefammtheit, dort die als Kläger aufs 
tretenden Vögel und anderen Thiere unterliegt, jobald heuch- 
lerijchen, mit Lift und Berjchlagenheit fich parenden Grundjägen, 
wie bei Reinefe, an maßgebender Stelle Gehör gejchenft wird, 
Auf die politifchen Zuftände in Athen zur Zeit des pelopon= 
nefiihen Kriegs jpielt die genannte Komödie des Ariftophanes 
an, in welcher Vögel handelnd auftreten und von deu Ver: 
bältnifjen jener Zeit ein jatirifches Bild entwerfen. 
Sleihwie in der Bolfsjage finden wir auch im Volkslied, 

