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ichen, jo namentlic) dem Fluge und Ruf der Vögel, 
en der Gitter erfennen zu müjjen. Nicht 
allein in privaten Angelegenheiten befrug man jene 
Auguren, nein fie jpielten aud) bei Vornahme gewiljer 
ftaatlider Mafnahmen eine große Rolle, bejonders 
im fogen. Tripudium, wo man den. heiligen Hübhnern 
Futter vorwarf, jtürzten dieje gierig auf dasjelbe zu, 
jo konnte man bie geplante Handlung ruhig vor- 
nehmen, denn die heiligen Hühner weisjagten Glüd, 
verjchmähten fie dagegen das Tutter, fo bebeutete 
dies Unglüd, und die Handlung unterblieb. Nicht 
alle Vögel damaliger Zeit hielt man für bie Weis- 
fagung für geeignet; Spechte, Adler, Raben und Geier 
hielt man für bie geeigneiften, von diejen unterjchied man 
die alites und oseines, je ncdem fie durch Stimme 
oder Flug ihre Vorzeichen gaben. Erjt mit dem 
Umfturz des römijchen Staat3- und Religiongwejens 
hörte da Bejtehen biejer Auguren-Kollegien auf. Aus- 
gerottet war der Brauch der Wogeldeuterei damit 
jebocdh feineswegs und aud) fpäter fand die Mofe’jche 
Mahnung ,‚Zhr follt nicht auf Vogelgejchrei achten, 
noch Tage wählen‘ wenig Beadhtung. 
Bis vor wenigen Jahren hielt man in gemiljen 
Gegenden Deutjchlands die Vogeldeuterei ala etwas 
ganz jelbftverjtändliches, jo ift e8 noch heute in der 
Ichönen idylliihen Spreewaldgegend Braud, daß bie 
jungen Leute zur Pfingitzeit in den Wald gehen und 
beim Ruf de3 Kucducs, nachdem diefer jeinen Ruf 
einen Augenbli unterbrochen hat, diejen laut fragen: 
„Kuduct wie lange lebe ich noch”, ruft diejer dann 
weiter, jo bedeutet jeder weitere Auf ein meiteres 
Lebensjahr für den Fragenden. Sn der Niederlaujit 
war man bis vor einigen Jahren der Meinung, daß 
man immer Geld in Überfluß haben wird, wenn man 
in der Geldbörje die Junge eines Spechtes aufbewahrt; 
daß gerade dieje naive Vollsanjhauung eine Grau- 
jamfeit unferen Vögeln gegenüber bedeutet, ijt ein- 
leuchtend, denn um in den Belit einer Spechtzunge 
zu gelangen, muß man einen jolhen töten. &3 ift 
daher nur dem Fortjchritt menjchlicher Gejittung zu 
verdanten, daß diefe ZTorheiten — ich halte diejen 
Ausdrud für berechtigt — nad) und nach verfchmwinden; 
dab bier und da aber auch heute noch ein gemifjer 
Atavismus anzutreffen it, ijt gewiß bedauerlich, Teb- 
teres ijt fajt immer in Gegenden der Fall, in denen 
man einen ausgeprägten Sinn für Religion vorfindet. 
sn einigen Gegenden Sachjens behauptet man, dafs, 
wenn auf einem Haufe zur Nachtzeit ein Käuzchen 
Ihreit, in demjelben irgend ein Menfch fterben muß. 
Geht morgens in der Frühe ein Landmann an feine 
Arbeit und e3 fliegt ihm ein Rabe über den Kopf, 
jo wird er an biefem Tage großes Unglüct haben. 
Shiegt man eine Kohlmeife und vergräbt fie in einem 
Ameijenhaufen, jo jollen die Ameijen die leifchteile 
verzehren und man joll bei Neumond einen Knochen 
aus dem Haufen holen, ale Warzen, die man damit 
bejtreicht verihwinden bei abnehmenden Monde. Man 
weiß mwirklih nit, fol man diefen Ausmüchlen 
menjchliher Vernunft die Bezeichnung „Dummpeit‘‘ 
oder „Aberglaube” beilegen. Bei den alten Wenden 
in der Spremberger Gegend jagt man, in einem 
Haufe, an welchen fih Schwalbennefter befinden und 
auf einer Scheune, auf der ein Stord) jein Neft gebaut 
hat, jehlägt niemals der Blig ein. Trogdem diefer 


v. Artus, Unfere Vögel in Aberglauben und Boltsmedtzin. Nr. 28 
Aberglaube einen gemiljen Vorteil für unfere Vögel 
in ji) birgt, follte man ihn befämpfen. 
Wenn der Aberglaube ja au hin und wieder 
einen gemwiljen Schug unjerer Vogelmwelt im Gefolge 
hat, jo tjt bei der Volf3medizin in Verbindung mit 
derjelben fajt immer ein großer Teil von Graufamteit 
verfnüpft; ihres Interejjanten wegen will ich jedoch) 
trogdem aud einige® darüber jagen. Zahlreiche 
Rezepte gegen allerlei Krankheiten und Gebrechen 
mweilt die Gejhichte dev Volf3mebizin auf und gerade 
auf diefem Gebiete predigte die Vernunft vielfach) 
tauben Ohren. Qrokdem wäre e8 unberedhtigt, der- 
artige Schilderungen jo ohne weiteres als ein wirres 
Durcheinander zu betraiten, jtectt doch in der Pegel 
fajt immer ein Stück Kulturgefchichte dahinter und 
nicht alles jcheint da dem Frafjen Aberglauben, der 
Wifjenjchaft von ehemals, entjprungen zu fein. 
Da jpeziell das Gebiet des Aberglaubenz in der 
Bolfsmedizin ein großes ijt, würde es ganz ents 
jhieden zu meit führen alles in den Rahmen bdiejer 
Arbeit hineinzubringen und e3 fol hier nur darauf 
anfonmen, einige was mit unjerer Vogelmwelt darin 
in Berührung fommt, zu jagen. 
Dah natürlich alle Glieder- und Köperteile um- 
jerer Vögel bei unjeren Vorfahren einen gemiljen 
Heilwert hatten, findet man jogar in den ältejten 
Pharmacopoen. 
Bud’) schreibt: „Der Genuß de3 Bufjard- 
fleiicheg macht mwahnjinnig‘ und Gegner?) empfiehlt 
folgendes: „Gyren (Geyer) nieren gebeert vnnd in 
honig zerfnütjcht oder gejotten gneert mwunderlich die 
Knüttel (Mandeln oder Schilddrüjen) oder trüjen 
inwendig im halaz3“. Uber den Kreuzjchnabel erzählt 
man fi in vielen Teilen Deutjchlandg, jpeziell in 
Franken, (j. Flügel®)): „Die Kreuzichnäbel gelten 
ala böje Vögel, weil bei der Kreuzigung des Heilandes 
ein folder Bogel Dornen vom Kreuzdorn herbeige- 
tragen hat, um damit die Schmerzen des leidenden 
Gottesjohnes zu vermehren‘. Schönmwarth*) berichtet 
über ein Mittel gegen die Mundjperre: „Man dampft 
ein Schwalbennejt in guten Wein ab und legt es 
über, jo wird das Übel in einigen Tagen behoben 
fein‘.  Kräutermannd) jagt: „Gegen Bräune joll 
man gepulverte Schwalben einnehmen”. 
Gepner®) rät zu folgendem: „Wachtelaugen 
helfen gegen ieber, Wachtelhirn ijt ein Heilmittel 
gegen Fallfjucht”. Noch weiter geht Srytag, indent 
er über den Gejang unferer Nachtigall folgendes zu 
erzählen weiß: ,‚Der Gejang der Nachtigall wirkt 
Ihmerzitillend und bringt den Sterbenden einen janften 
vajchen Tod, den Kranken aber jchnelle Genejung. 
Daher wird die Mutter Gottes angerufen, daß jie 
die Nachtigall jende und den Kranken „‚zeichne‘‘, fei 
e8 zum Leben, fei e3 zum jeligen Entjchlummern‘. 
Wer an Schwindel leidet, jchreibt Fojiel”): „Soll 
früh nüchtern dag Gehirn eines Zaunkönigs efjen‘’, 
und meiter: „Gegen die Kolik ift Taubenfot heilfam‘. 

') Bud, Dr. M. R., Mebizinifcher Vollsglaube und Wberglaube 
aus Schwaben. Ravensburg, 1865. 
2) Gesner I. Fol. LXXV/VI. 
>) Flügel, Wollsmedizin und Wberglaube im rankenmwalbe. 
München 1863. 
*) Schönwarth, Sitten und Sagen der Oberpfalz, 1858. 
°) Kräutermann, der curieufe und vernünftige Bauberarzt ufiw. 
Arnftadt. 
*) Geßner, Tierbuh T. 1—3. Bürid) 1563. 
°) Fofjel, Vollsmedizin ufto. in Steyermart, Graz 1885. 
