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ts^ zullen zien, dat zy als de beesten zyn aan 

 hun zelven. fi^ant wat den kinderen der 

 menfchen wedervaart , dat wedervaart ook 

 den beesten , en e ener lei wedervaart hen bei- 

 den : gelyk die Jïerft , alzoo fterft deze , en 

 zy allen hebben eenerlei adem , en de uitne- 

 mendheid der menfchen boven de beesten is 

 geene ; want allen zynze y delheid , zy gaan 

 allen naar eene plaatje : zy zyn allen uit het 

 Jlofi en zy keer en allen weder tot hetjlof Wie 

 merkt dat de adem van de kinderen der men- 

 fchen opvaart naar boven , en de adem der 

 beesten n^deri^aarts vaart in de aarde ? Zou 

 de ftoufte Materialist zig wel anders uitdruk- 

 ken ? en zou de overgegevenfte Epicurist 

 de volorende flelregels , zoo verfchillende 

 van het (lot zyner redenering , niet gretig 

 aannemen? (g) dies ik gezien hebbe , dat 'er 



niet 



(g) Cap. III. 22. 



que des betes. Car V accident qui arrive aux hommes y 

 et P accident qui a-rhe aux betes , est un meme accident ; 

 telle quest U mort de Vun^ telleest la mort de Vautre: <é' Hs 

 ent tous un meme Joufjle , et Vhomme na point cC avant age /i/r la 

 hete car tout est vanité: tout va en un meme lieu , tottt a ete 

 fait de la poudre et tout retourne en la poudre. ^li êst ce qui 

 connoit que Ie fouffe des hommes monte en haut ^ et que Ie foujjle 

 de la hetedejcend en bas en terre. Le plus deterraillé Maté- 

 rialiste f'exprimeroit il autrement ? et PEpicurien leplus 

 decidé n'adopteroit il pas les maximes fuivantes fi con- 

 traires a celle de la conclution? (g) il n'y arien jous le 



L fo" 



(g) Chsp. III. 22, j .'V 



