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de Natuur Hem ons doet kennen: na eene 

 overweging van dit alles zal hy begrepen 

 hebben, 't geen hy moest begrypen, dat 

 de mensch de vernietiging van zyn lichaam 

 èal overleven, dat hy zal blyven beftaan 

 na zynen dood , en dat als dan God alk werk 

 in V gerigte zal brengen , belangende alles wat 

 verborgen is, 't zy goed V zy kwaad. Het 

 is geenfins noodig hier om te önderftellen , 

 dat Salomon zulke verligte denkbeelden van 

 dat oordeel gehad hebbe, als het Evange- 

 lie ons opgeeft. Salomon bepaalde onge- 

 twyffeld zyne gedagfcen tot dit algemeene 

 denkbeeld: "dat dit fterfelyk leven hetge- 

 „ heele aanwezen van den mensch niet in zig 

 „ zalbefluiten, maar dat 'erna den doodeen 

 „ ander tydperk zal zyn, in 't welke God zal 

 „ ter uitvoer brengen , 'c geen hier flegts ont- 



„ wor^ 



reprefcntoient^et que la nature nous Ie fait connoitre: 

 c'est apre's toutes ces confiderations qu'il aura com- 

 pris , & qu'il devoit comprendre , que rhomrae furvi- 

 vra ala deftruétion de fon corps, qu'il continuera d'exi- 

 Iler apres la mort , et qu'alors Dieu aménéra toute oeuvre 

 tnjugement , touch<int tout ce qui est caché^ fiit hien foit maK 

 Il n'est pas neccsfaire pour cela de fuppofer a Salomon 

 'des idees ausfi developpe'es de ce Jugement, que celles 

 •que 1'Evangile nous en donne. Salomon bornoit fans 

 i^oute fa penfée a cette idee generale : " que la vie 

 .„ rnortelle de rhomme ne bornera pas toute fon exis- 

 „ tence, mais qu'apre's la mort il y aura une autre pc- 

 „ riode, ou Dieu ache'vera en lui ce qu'il n'avoit qu'e- 



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