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te zaak behelst l als eene regelmatige ont- 

 vouwing van dat vertoog : "dat, invooron- 

 „ derftelling, dat alles met den dood voor 

 „ den mensch een einde neemt, (1) alles, das 

 >, onder de Zan gefchiedt , niets is als ydeU 

 „ heiden kwellinge des GeeJIes, dat is tezeg- 

 „ gen, dat niets, 't geen betrekking heeft op 

 „ den mensch, uitloopt tot het eindoog- 

 ft merk waar toe het gefchikt fchynt , of, 

 „ gelyk het Salomon in andere bewoordin- 

 ,', gen uitdrukt, dat (m) de afdwaalingen en 

 „ onvolmaaktheden dezer waereld niet kun- 

 5, nen geteld worden , dat de Geest des 

 „ menfchen zig te vergeefs zoude kwellen , 

 „ indien hy de wanorde der zedeiyke wae- 

 reld 



• ('0 Cap. I. 14, 

 (in) Ibid. 15. 



iopperaent méthodiqiie de eet argument: " Que, dans 



5, la fuppofition que tout finit pour l'homme avcc la 



,„ niortj (1} tout ce qui fe fait fous Ie foleil n'est que vanité 



"n ^^ ?*^ rongement d'esprit, c. ad., que rien de ce qui a 



i'„ rapport arhomme, n'arrive au but auquel il femble 



j, deftine'; ou, comme Salomon l'exprime en d'autres 



„ termes , que (m) les defauts et les mperfeêiions du monde ne 



yy feuvent fe vomlrer i que l'efprit de l'homme fe tour- 



5, menteroit vainement pour concilier Ie de'sordre du 



M „ monr 



(I) Chap. I. t4« 

 tn>) Ibid, X}. 



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