Carl J. Sundevall's Einleitung zu einem nätürl. Systeme der Vögel. 321 



gestellt, und B von beiden getrennt werden, im geraden 

 Gegensatze zu der Verwandtschaft. Man kann sich auch 

 die Möglichkeit von noch anderen Verhältnissen vorstellen, 

 und um deutlich zu zeigen, wie wir uns solche denken, 

 erlauben wir uns, einige Annahmen vorzulegen, welche 

 offenbar unreimlich sind, aber doch hier zur Erklärung 

 dienen können. Nehmen wir z. B. an, dass es bewiesen 

 wäre, dass das Geschlecht Manis von einer Eidechsenart 

 abstamme und das Geschlecht Z)<^.y^^w5 von einer Schildkröte. 

 Es wäre da klar, dass Manis näher mit den Eidechsen und 

 Dasypus mit den Schildkröten verwandt wäre. Nach dieser 

 Annahme besässen diese Geschlechter keine oder eine höchst 

 entfernte Verwandtschaft (Affinität) zu einander; sie wären 

 blos Thiere, welche unter ihrer fortgehenden Entwicklung 

 zu einem fast gleichen Bildungsgrade gelangt wären. Aber 

 dennoch glauben wir, dass die jetzt gewöhnliche Zusammen- 

 stellung von Manis und Dasypus in eine Familie oder 

 Ordnung die einzig richtige wäre in einem solchen Systeme, 

 was wir jetzt als natürlich betrachten und dass es eine höchst 

 fehlerhafte Anordnung sein würde, daselbst das eine Ge- 

 schlecht bei den Eidechsen und das andere bei den Schild- 

 kröten einzurangiren. Diese Rangirung wäre nur richtig, 

 wenn man die Arten nach ihrer Herkunft aufzählen wollte; 

 aber eine solche Aufzählung könnte kein brauchbares System 

 abgeben. 



Mit dieser vielleicht allzuweitläufigen Auseinander- 

 setzung einer Lehre, welche noch aus unbewiesenen, wenn 

 auch wahrscheinlichen, Annahmen und Vermuthungen besteht, 

 haben wir nur zu zeigen gesucht, dass wir uns die Möglich- 

 keit denken von einer bedeutenden Verschiedenheit zwischen 

 einem anwendbaren (praktischen) Systeme in der Naturge- 

 schichte d.h. einem solchen, das wir nun gewöhnlich für »natür- 

 lich« oder »naturgemäss« halten, und einem solchen, das 

 nach der Affinität, im Falle wir diese beurtheilen können, 

 angeordnet wäre; sowie, dass es durchaus nicht gewiss ist, 

 ob das, was wir jetzt Affinität nennen, wirklich Affinität 

 (Verwandtschaft) ist; es könnte möglicherweise auch das sein, 

 was man sich als Analogie gedacht hat, oder eine Gleichheit 



