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tigen Waldeinfiedler jich einjtens 
 Ihlöjfer damit Fönnen 
ragen" (a. a D. ©. 226). Nad) meinen Beob- 
adhtungen ift der Schwarzipecht fein ganz untrüglicher 
„Wetterprophet‘'; immerhin aber hat derjelbe mehr 
Treffer” aufzumeijen, als die zünftigen Wettermacher 
mit ihren Prognojen. Dagegen jchreibt Jr. Knauer 
(im Naturhiftorifer 1890, ©. 12): „Sowie meine 
gefangenen Echwarzipedhte in öfterer Wiederholung 
ihren Schrei und ihr Trommeln hören liefen, war 
- zuverläjjig darauf zu rechnen, daß e3 einige Stunden 
fpäter regnen werde. In mehr ala 60 Beobadtungs- 
fällen hat jich diefe Prophezeiung nicht ein einziges 
Mal als unrichtig erwiejen.‘‘ Desgleichen berichtet 
Borkhaujen (Teutjche Ornithologie, 1800): ‚Der 
Schmwarzipeht jcheint der Ber- 
fündiger einer  bevorjtehenden 
MWetterveränderung zu jeyn; 
denn wenn diejer Vogel beim 
heiterften Himmel jtarf und 
‚wiederholt jchreit, jo regnet es, 
unjeren Erfahrungen zufolge, 
allemal 20—30 Stunden da- 
nad.’ 
Während nun der Volfz- 
glaube an den Schwarzipecht als 
Betterpropheten‘' noch häufig 
angetroffen wird, jind jo manche 
Märchen, die um unjeren präc- 
gewoben, gegenwärtig fait ganz 
verihollen und vergejjen. Am 
befanntejten dürfte wohl die Sage 
von der „Springwurzel’' und 
dem Schwarzjpechte fein; fie ijt 
weit verbreitet und uralt. 
Der Schwarzipecht Fennt die 
Bedeutung der „ Springwurzel‘‘, 
das Adiantum oder die Saxi- 
fraga der Römer, und weiß, mo 
fie wädit. Mit der Spring- 
wurzel aber hat esnah Gesner 
(Vogelbuh 1557, ©. 225) 
folgende Bewandtnis: „Wenn 
einer mit einem jtein oder zwmäd 
im jein Loch darinn er niltet 
verjchlecht / jo vermerft er den 
Motmot, '/, nat. Gr. 
auffag und jucht ein fraut fo 
dein jtein zumider ijt/und da; 
legt er dem ftein entgägen: der 
ftein aber / dieweyl er di nit 
erleyden mag / jpringt hörauß / und wird aljo dem 
Specht jein Loch wiederum geoffnet. Plinius jagt / 
wenn er allein auff den jtein oder zmwäd jite / jo 
ipringe diejer hörauf. Welcher difes Fraut erfennt / 
der wirt Iychtlich alle verjchlognen thüren [und andere 
aufjchliefjen /al3 Glianusg, 
Oppianus und Kiranide bezeugend.’’ Andere munder- 
lihe Gejhichten, die in der guten alten Zeit über 
diefen Vogel im Umlauf waren, lauten: „Wer jich 
im Bejite eines ederfleides vom Schwarzipecht be- 
- findet, der Fann umverzagt feine Liebeswerbung vor- 
bringen, fie findet, dank der jeltfamen Wirkung diejes 
 Federjchmuckes, geneigtes Gehör. So mander Yügers- 
mann, der der Liebesgöttin huldigte, war denn aud) 
eifrig bejtrebt, fol eine munderkräftige Beute zu 
Rendle, Studien und Kritifen zur Naturgefhichte des Schwarzipechtes. 

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erlangen (Loos a.a.D. ©. 1). Dber: „Die Späne, 
welche der Schwarzipecht bei der Anlage jeiner Höhle 
aushaut, bringen bejonderes Glück, wenn man jie 
auf dem Herde verbrennt‘ (Liebe, Ornith. Schrift. 
©. 608). Au Norwegen fand man früher über den 
Schwarzipeht, der dort „Gertrudispogel” heikt, nad)- 
ftehende Sage: Al unjer Herrgott mit Petrus auf 
Erden wandelte, famen fie zu einer rau, welche 
ja5 und buf, jie hieß Gertrud und trug eine 
rote Haube auf dem Kopf. Miüde und hungerig von 
dem langen Wege bat jie unjer Herr um ein Stüdchen 
Kuchen. Sie nahm ein wenig Teig und fegte ihn 
auf, er wuchs jo hoch, dal er die ganze Pfanne 
füllte. Da meinte fie, der Kuchen 
jei für ein Almojen zu groß, 
nahın weniger Teig und begann 
zu baden, doch auc) diejer Kuchen 
erlangte diejfelbe Größe, und fie 
weigerte ich wiederum, ihn her- 
zugeben, nahm zum dritten Diale 
nocd) weniger Teig und da der 
Kuchen dennoch ebenjo groß auf- 
Ihoß, Jagte Getrud: „hr müßt 
ohne Almojen gehen, all mein 
Gebäck wird zu groß für euch.” 
Da zürnte unjer Herr umd 
Iprad: „Weil du mir nichts 
gönnft, joljt du zur Strafe 
ein Vogel werden, bein dürres 
Sutter zwilhen Hol und Nin- 
den juchen und nicht öfter trinken, 
al3 wenn e3 regnet.” Kaum 
waren dieje Worte ausgejprochen, 
jo verwandelte ich die Jrau in 
den Gertrudsvogel und flog den 
Küchenjhornitein hinaus, und 
noch heute jieht man jie mit 
ihrer roten Haube, ganz jchwarz 
am übrigen Leib, weil die Dien- 
röhre jie jchwärzte; bejtändig 
hadt jie in die Baumrinde nad) 
Sutter und pfeift gegen das 
Negenwetter, denn jie dürjtet 
immer und hofft zu trinken 
(Srimm, Deutiche Mythologie, 
Göttingen 1844, 2. Aufl., Bd. IL, 
©. 639). 
Der Schmwarzipecht ericheint 
aber nicht bloß in den Sagen 
und Märchen unferer Altvordern als ein myjteriöjer 
Vogel, Jondern er hatte au ein großes Anjehen im 
alten Rom. Er war dem Mars, dem SHauptgott 
alter Zeit geweiht, daher fein Name „Picus martius“. 
Außerdem it der Schwarzipecht den römijchen Auguren 
einer der bedeutungsvolliten Vögel gewejen. — 
Vor meinem MWeggang erzählte mir noch der 
vorhin genannte Kohlenbvenner, al3 er neulid) vor 
feiner Hütte einige mürbe ichtenjtöcde jpaltete, hätte 
ein Schwarzipecht fajt in jeiner unmitttelbaren Nähe 
die hierbei bloßgelegten Maden angenommen. 
Ungmweifelhaft hat diefer Vogel jein früher jprich- 
mwörtliches, jcheues Wefen heutzutage vielfach abgelegt, 
wodurd) ein Anfchleihen und Beobachten besjelben 
mitunter wejentlich erleichtert wird. Cine vet oris 
