Geschlechtsleben. 173 



der Menschen ansehen, ist sekundäi'. Die Sara sin' schreiben über diese Frage: „So 

 ghiuben wir, dafs die Monogamie der Naturweddas einen primitiven Zustand darstelle, aus 

 \Yelchem sekundär bei höheren Kulturvölkern an Kommunismus streitende Verhältnisse sich 

 hervorgebildet haben. Aus diesen kehrte tertiär der aristencephale Europäer, häufig freilich 

 nur formell, wieder zur Monogamie zurück. Reiner Kommunismus kann nur bei völligem 

 Erlösclipu der sexuellen Eifersucht zustande kommen und ist unseres Wissens noch bei keiner 

 Varietät als den Sexualismus allgemein charakterisierend nachgewiesen worden ; bei einer 

 Primärvarietät wird man ihn als von der Varietät gemeinsam anerkannte Form des Sexualis- 

 mus nicht entdecken. Dagegen ist reiner sexueller Kommunismus das Gedankenresultat 

 grofser Philosophen, wie Piatons Ausführungen, welche er Sokrates in den Mund legt, be- 

 weisen.'' 



Aber aucli bei den höchstentwickelten Tieren ist sexueller Kommunismus keineswegs 

 die Regel, und gerade für die Anthropoiden ist Monogamie das häufigere. 



Was von den Weddas als Ursache der monogamen Ehe angegeben wird, eine hoch- 

 entwickelte sexuelle Eifersucht, das gilt auch Ijei den Alfuren. In dieser Hinsicht ist der 

 Alfure sehr feinfühlig ; so gilt es ihm schon als unerlaubt, in Gegenwart von Frauen doppel- 

 sinnige Ausdrücke zu gebrauchen. Von den Weddas schreiben die Sarasin: „Wir haben 

 es also in der Decenz der Sprache mit einer allgemeinen Erscheinung unter den vorder- 

 indischen Urstämmen zu thun." 



Beim Eingehen der Ehe werden gewisse Zei'emonien beobachtet, doch findet sich 

 auch noch die primitive Form des Weiberraubes und der Entführung. Aber auch als- 

 dann, wenn die Entflohenen zurückkehren, ist der Mann genötigt, einen gewissen Brautschatz 

 zu zahlen, im anderen Falle mufs er im Hause seiner Frau wohnen, und die späteren Kinder 

 gehören der Mutter an. Gewöhnlich wird um das Mädchen geworben, indem eine gewisse 

 Summe vorausbezahlt wird, dann, wenn die Eltern und Verwandten des Mädchens geneigt 

 sind, wird die Hölie des Brautschatzes bestimmt, der gewöhnlich 30-80 Realen beträgt 

 (der Real ist eine ideelle Münze = 1,60 hoUänd. Gulden), wozu noch Schilde, Waften u. s. w. 

 kommen, und dann wird die Hochzeit gefeiert. Dem jungen Ehepaar werden später von 

 den Verwandten Gegengeschenke gemacht, meist für die Haushaltung bestimmt. Eine zu- 

 sammenfassende, vertrauenswürdige Darstellung der Gebräuche findet man bei Campen." 



' 1. c. p. 47.'5. 



- De Alfoeren van Halemahera 1. c. p. 285 u. f. 



