Seelenverehrung und Geisterbeschwörer. 177 



Am ausgeprägtesten findet t;ich diese Seelenverelirung wohl zu Tobelo, und wir ver- 

 danken de Clercq* eine interessante und sorgfältige Studie über diese Seite ihrer religiösen 

 ^'orstellungen und Gebräuche, der ich folgendes entnehme. 



Nicht alle Seelen von Verstorbenen werden verehrt, sondern nur von denen, die im 

 Kampfe gefallen sind, und mehr noch von denen, die als Gründer der Niederlassung ange- 

 sehen werden. Erstere wohnen in kleinen Häuschen, „goma-ma-tau" genannt, die gewöhnlich 

 ; ni ISoden des Hauses verwahrt werden, die letzteren dagegen in viel hübscher aus- 

 . ', 't^^crten Häuschen, die in der Wohnung oder einer Hütte daneben stehen. Bei grofsen 

 Festen werden die Häuschen der Vorväter in die gemeinsame Halle (sibua) gebracht, und 

 dann darin Speisen und Pinang für die Seelen niedergelegt; man nennt diese Häuschen 

 „ d d a t i m a t a u " . . 



Früher, als noch das „Koppensnellen" im Brauch war, wurden grofse Feste gefeiert, 

 um die Seelen der Vorväter zu beschwichtigen. Jetzt wendet man sich an die Seelen, die 

 in den goma-nia-tau wohnen, um böse Geister abzuwehren ; die der dodati-ma-tau dagegen 

 werden bei Epidemien und ähnlichen Unglücksfällen angerufen. 



Es giebt nun Leute, welche sich mit diesen Seelen in Verbindung zu setzen vermögen, und 

 einer solchen Vorstellung habe ich, wie S. 144 beschrieben, in Tobelo beigewohnt, ohne 

 indessen bei der Kürze der Zeit und der mangelnden Unterstützung zur vollen Klarheit 

 kommen zu können. De Clercq giebt folgendes darüber an: Derjenige, welcher zu wissen 

 vorgiebt, wo sich die Seelen der Verstorbenen befinden, ist der Wahrsager: gomatere, 

 er fungiert beim Auszug in den Krieg, sowie bei schweren Krankheiten. 



Im ersteren Falle bringt er die Person in eine Verzückung (idö-idö), welche von 

 einem Zittern des Körpers begleitet ist, und läfst dann die Seele eines tapferen Ahnen des 

 betreft'enden Kriegers in diesen übergehen. Die Seele geht nicht ins Blut über, sondern soll 

 sich auf den Nacken des Verzückten setzen, die Beine nach vorn herabhängend; übrigens 

 fühlt man die Seele nicht, die nach Beendigung des Kampfes unbemerkt wieder verschwindet. 

 Ist die Seele eines Ahnen auf einen Krieger übergegangen, dann tötet er sicher im 

 Streite seinen Gegner; glückt die Beschwörung aber dem gomaterö nicht, was angeblich 

 eintritt, wenn die Seele auf den Betreflenden zornig ist, dann erweist sich der Krieger im 

 Kampfe als Feighng. 



' Internat. Archiv für Ethnogr. 1889. 



Aljhai)(U. (1. Senckenb. naturf. Ges. Bd. XXII. o^ 



