278 Tanz der Frauen. Geringer Einflufs des Islam. 



Im Gegensatz zu der äufserst feierlichen Melodie war dieser Text sehr prosaisch; er 

 lautet in freier Übersetzung etwa: 



Hei hei hei ! es lebe der Reisschnaps ! 



Hei höh! es lebe das Reisschnäpschen ! 



Hei hei hei! es lebe auch der Batatenschnaps! 



Hei hei hei! hei hei u. s. w. 



So entwickelte sich allmählich ein munterer Kommers, jeder bekam sein Teil, selbst 

 der vor uns kauernde Hundewächter, der mit langem Prügel bewaffnet, die zudringlichen 

 Köter von uns abhielt. 



Erstaunlich war die Leistungsfähigkeit der Leute ; nur bei einem zeigten sich die 

 Folgen, es war der biedere, lustige Yuman, der alle Ansprachen gehalten und dabei selbst 

 wacker zu zechen hatte, er konnte bald auf seiner Matte nicht mehr gerade sitzen, fing an 

 ziemlichen Unsinn zu schwatzen, bemerkte das aber noch rechtzeitig und schickte sich an 

 das Zechgelage zu verlassen. Mit innigem Händedruck, Dankgefühl in den etwas gläsernen 

 Augen, verabschiedete sich der Brave, von zwei Freunden beim Abgange unterstützt. 



Ich wünschte recht vielen Europäern ein ähnliches Taktgefühl, wie dieser sogenannte 

 „Wilde" bei der Gelegenheit zeigte! 



Später kamen auch die etwas vollständiger als gewöhnlich bekleideten Damen zum 

 Vorschein und gaben einen Tanz zum besten, der im wesentlichen in langsamen Arm- 

 und Beinbewegungen bestand, ähnlich dem Menari, wie ich ihn auf Halmahera so oft 

 gesehen hatte. Sie thaten sehr verschämt und da uns diese Art Tanzerei höchst langweilig 

 vorkam, forderten wir sie nicht zu Wiederholungen auf, worauf sie bald verschwanden. Da 

 waren die darauf folgenden Kriegstänze doch viel interessanter, besonders einer, der vou 

 einer gröfseren Jünglingsschar aufgeführt wurde, und etwas an unsere Kreuzpolka erinnerte. 



Unter den Herumsitzenden befand sich auch ein alter Mann, der malayischer Herkunft 

 war und sich nicht wenig darauf zu gute that, sich mit mir in dieser Sprache zu unterhalten. 

 Er war vollkommen Kayan geworden, hatte auch den mohammedanischen Glauben auf- 

 gegeben und mit dem Kultus seiner neuen Genossen vertauscht. Solche Fälle sollen gar 

 nicht selten sein, während umgekehrt der Islam bei den Stämmen des Inneren gar keine 

 Erfolge aufzuweisen hat. Wenn sich ein Kayan oder ein Dajak zum Islam bekehrt, so 

 kann man sicher sein, dafs es nur geschieht, um eine Malayin zu heiraten. Kommt er aber 

 zu seinen Stammesgenossen zurück, so nimmt er den Aberglauben seiner Väter wieder an. 



