f 4 ^ 



umbrfE lemm • mores efferata fërocilate et licentia laborarent , iiulla denique 

 sive artiiim qiiîintiimvis necessariarum , sive disciplinarum proj^ressio , sed contra 

 earum oblivio lieret , ibi in corde homiaum sopiri atqiie extingui debuit ipsa 

 veritatis iudaj^andai cupido. 



Sed seusim niibila ignoraiitiae et abjectionis excussit dies hilarior , et tandem 

 superior bumanilas stetit. 



His addi potest alterius generis causa : nani in sœculis ante ultimura novissimis , 

 nemo nescit, quam cœca, quam servilis viguerit antiquitus institulorum et recep- 

 torum admiratio, quasi nihil nisi quod priscorum teinporum auctoritate uitere- 

 tur , admittendum esset : usqiie adeo cogitandi degeneraverat l'acultas ! 



Ubi tam fnnesta aliqiiando ex animo féliciter excussa fuit opiiiionum servitus, 

 , tuni demum profusi sanguiuis memor , vocem sustulit pbilosophia , nec usum 

 continuo similem omnium populorum pro juris indubiiato principio assumpsit, 

 nam et errorem universalem potuisse diutius subsistere iutelligebat. Quod si 

 enim , aiebat , temporum diuturnitas pro veritatis atque ratiouis argumento 

 liaberetur, quam multis in opinionibus praejudicatis adhuc versaremur? Exempla 

 offerre abs re foret , ea jam quisque iilti o prassentit. Nec est mirandum , si in 

 fallaces opiniones bominum genus aliquando per sœcula rapi possit, namutSeueca 

 ait, (i) « pauci sunt qui consilio se suaque disponant, c;cteri eorum more 

 » quae flumiuibus innatant , non eunt, sed iiirunlur «. Cœterum in ordine re- 

 rum suo quoque tempore fiunt; non nisi post quatuor millia annorum tandem 

 aliquando cmersit e tenebris lumen illud felicitatis et ratiouis , fons ofliciorum 

 sublimis sapieulise , Cbristiana Relligio. 



Sed iis immorari diutius, ab argumento alienum est 5 ideoque jam in caussam 

 descendendum est. Circa médium saEculi praeterlapsi a viris , summae perspicaci- 

 tatis laude atque rerum criminalium experieutia excellentibus , dubium positum 



(i) Epist. 23. 



