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La punition suppose des lois faites et un empire e'tabli. Le droit ne peut 

 guères être que le re'sultat d'une convention. Dans Fe'tat social même , punir 

 n'est pas un droit , mais un devoir du souverain. On lui dit : conservez-nous 

 et nous vous obéissons 



Mais s'il n'existe pas dans l'état naturel un droit de punir, il y existe une 

 obligation de repousser l'attaque et de se conserver. 



Ces deux besoins essentiels de l'homme sont des devoirs dont l'un émane 

 de l'autre , ou si l'on veut , inséparablement liés l'un à l'autre. Un instinct pro- 

 fond et supérieur à tous les droits, parce qu'ils ne tiennent qu'au raisonne- 

 ment, et qu'il tient aux impressions les plus puissantes de la nature, anime 

 l'homme qui tue pour n'être pas tué. Il use de cette force , qu'on a aussi appelée 

 un droit par un grand blasphème contre l'humanité , et il triomphe. 



Hisce positis , contra varias Mably , Filangieri et Rousseau rationes pugnat. 

 Deinde iJterius progressus , ponit concedi hominibus in statu naturae jus puniendi , 

 necdum inde inferre licebit idem jus ab hominibus ad civitatem transferri posse , 

 quia nuUa paritatis ratio adest. 



Un homme m'attaque : je ne peux me défendre qu'en le tuant; je le tue. 

 Pour que la société fasse de même , il faut aussi qu'elle ne puisse pas se défendre au - 

 trement. Mais la société ne cède point , comme l'homme qu'on attaque , à 

 l'impétuosité d'un premier mouvement et d'une défense nécessaire; elle ne se 

 venge pas ; elle punit après une miire et libre réflexion. L'agresseur m'attaque moi 

 tout entier ; c'est le combat d'un seul contre un seul ; mais la société atta- 

 quée dans un de ses membres , n'est pas attaquée toute entière , elle a la force 

 de tous contre un seul 



Tandem ad momentum ultimum , quaestiouem reducit et pœnas capitalis com- 

 moda saltem , si quae sint , investigat. 



de droit. Les hommes sont donc égaux dans l'état de nature parce qiCils ont des droits égaux. 

 Si donc un d'eux perd un droit, tandis que les autres le conservent , Végalilé naturelle cesse , 

 ceux-ci deviennent les supérieurs de celui-là. Or dans Vétat de nature, celui qui attente 

 au droit d''un autre, perd dans le même tems , comme on l'a vu , un droit semblable 



G. 



