( uG ) 



eiiùi explcvît Gityot , qui qiiaiii pliiriWià dédit huic opeii , eiudilione varia iiec 

 non multo lilbo^c l'epléta. Bèccariéé sopbisttia , prôut vocat , detégit , queiii non 

 Imnianitalis . sed srelcris càusain flixisse , éàqùe feKcitér cecidisse adfînnat. De 

 sua sentenlia hà'c àfTeit : 



1 " En créant Thommc , le S(iuvei"aih Etre a gravé dans soii tœur le désir de 

 se conservE-r et lui a par conséquent donné le droit de défendre les choses 

 quil a acquises et qu'il s'est appropriées pour sa subsistance. 



i^ Tous les homme's naissent égaux en droits; nul n'a reçu de la nature le 

 pouvoir de disposei* , Sdit de la personne , soit des actions des autres ; tous doivent 

 être libres , tous ont par conséquent le droit de défendi'e leur liberté. 



3° Mais que deviendiaient ces deux droits , à quoi serviraient-ils , si l'homiiac 

 n'avait pas celui d'écarter tout ce qui tend à sa destruction? 



4° Le droit de défendre sa vie , est dans cbaque individu d'autant plus rigou- 

 reux que sa vie est en danger. Si donc ma vie ne peut être sauvée qu'aux 

 dépens de celle de irioa agresseur, j'ai le droit de la lui ôter. 



5° Chaque individu a donc , dans certains cas , le droit de mort sur ses sem- 

 blables ; et comme en entrant dans la société , il y apporte tous ses droits pour 

 lui en transmettre rexercice , il est d'une conséquence nécessaire , qu'il doit y 

 avoir aussi des cas où la société peut ôter la vie à un homme , c'est-à-dire , en 

 d'autres termes , que la société a essentiellement le droit de tuer un ennemi 

 qu'elle ne peut conserver sans danger. 



S- '2- 



Marat (i). 



Priusquam sanguinolertam conversionis Galliœ arenam ingressus , caput ferox 

 exstulerit, nomcu insectabatur minus famosum. Quasstioni a societate ita dicta 



(i) Plan de Ic'gislalion criminelle , om'rage dans lequel on traite des délits et des peines ^ 

 de la force des preuves et des présomptions ^ et de la manière d'acquérir ces preuves et ces 

 présomptions durant, l'instruction de la procédure ^ de manière à ne blesser ni la justice ^ ni 

 la liberté , et à concilier la douceur avec la certitude des chdtimens et l'humanité avec lu 



