C G4 ) 



universam principis debellati sobolem fuuditus exstirpet neccsse est » (i). An 

 igitiir jure exstirpet? — Absurdiora et iuhumaniora hacc sunt, quam ut impug- 

 nare ea , opéra; pretium esse possit. 



TJndenam ista tamen opposiiio ratiociniorum ? Quemadmodum ex antécédente 

 falso innumerœ nascuntur falsae consequentiœ , ita ex injusto occupationis prin- 

 cipio injusiac iminediate multœ derivantur conclusiones. 



At quia principio justo incunibit status civilis , ususque gladii in largiendis 

 pœnis, justitia illa primaria transit in quoscumque immédiate subséquentes actus, 

 quales ii jam sunt , quibus conservatio civitatis et félicitas recte intenditur (2). 



S- lo- 

 De pœna mortis. 



Jure-ne civitas aliquem \ita exui jubebit , quem summus rerum conditor, 

 velut opus creationis perfectissimum , in quo placuit ipsi suac specicm imagiiiis 

 delineare , lucis dulci munere condonavit , jure-ne eum civitas , illinc pœnitentiaî 

 ■ via prohibens , bine invitum , anle naturœ tempus , in terribilcm liancce aeter- 

 nitatis uecessitatem obtrudet ? Jure-ne eum civitas , quasi parte omnipotcntis 

 divinae auctoritatis sibi sumpta , Deo judicandum uliro tradeti' 



En ingens qusestio quam jam seorsum aggredi , prout destinavimus , oportet. 



Qui homiuem mundo intulit , œternus iile omnium Pater atque Custos , im- 

 pellere eum ad felicitatem , ideoque ad perfectionem voluit 5 et ut summum 

 illud suae voluntatis decretum perficeret, verbum dixisse satis fuit : noio homi- 

 nem solitarium , socialem volo. In eo fontem jacere omnium jurium, in série 

 prœcedentium , vidimus ; et inter alia datum illud quoque fiiit boniinum socie- 

 tati , ut gladium justitiee arriperet , eoque feriret existentiœ suée iniinicos , casu 

 quo vere eam in discrimen adducere possint. 



(1) Haec nemo nescit esse vcrba Machiavelli , Piin. chap. 3. 



(a) Hic egregie faciunt ea quae Grolius , J. B. el P. lib. 3. cap. 1 §. 2. K°. 1. k Quœ ad 

 finem juris conscquendi sunt iiecessaria , oeccssilate sumpla , non sccundum pliysicam subtilila- 

 tem seU moralller, ad ea jus habere intelligiraus ». 



