THEOLOGICA. 17 



hanc mundum eandemque Deum habebant. Ato- 

 mistae, cum mundi originem ex atomis , quaei 

 pondere suo deorsum traherentur , et una alteraiii 

 attraherent aut repellerent, explicare posse sibi 

 viderentur, nullam in mundo formando naturae 

 divinae vim agnoscunt Ci). 



Sed 



(1) Excipiendus ex his non videtur Anaxngoras : nara 

 non alid processit vid , quam reliqui. Quod vim moventem 

 vovv diceret , eo nii peculiare statuit : nam jam Heracli- 

 tus principio suo agenti conscientiam sui diserte tribue- 

 bat; Xenophanes de mundo eodemque Deo suo dicerc 

 solebat : oZkoi o;£, oZXo^ $£ vost , oZXoq 5f Tltxovst, Cf. 

 Tennemann 1. 1. T. I. p. i68. Constat quidem , Anax- 

 agoram mentem istam posuisse extra bfiOiOfieptXif quod 

 per systematis sui rationem noa poteral non facere : sed 

 non constat, imo improbabile est , eam ab omni materia ip— 

 sum sejuuxisse. Praecipuum , quod menti illi tribuebat j 

 est id , quod sticernat omnia : quia autem secernit, et ij 

 cura conscientia , nec aliunde excitata , agit , ideo caiisani 

 agentem vovv dixit: nam mentem videbat solam esse , quae 

 se ipsa delerminet , (quod avroiipccTeq dicebat) , et omni^ 

 sejuugat. Menti autem eas tantum tribuit partes in mundd 

 formando , ut res movere incipiat: motu primum indito , 

 omuia in gyrum aguntur, ct singula pro natura sua repellunt 

 se aut .conjungunt. Anaxagoras tnntum quaerebat , 

 non secus ac reliqui , vim quaudam physicam , ex qua re— 

 liqua , quae in rerum natura sunt , explicaret. Ipsum auteni 

 minime intellcxisse entis rationalis naturam , inde patet ^ 

 qnod hominem eo tantum reliquis animiilibus praestantio- 

 rem esse dicat , quod manibus hic praeditus sit. Auax.» 

 agoram denique nou diversum esse in philosophnndi ra— 

 tione a reliquis Physicis , patet e placitis Archelaij 

 ejus discipuli , qui principium morens msntis nomine in- 



sig- 



GRAT. 1j 



