T H E L O G I C A. 57 



interrogare amicis suasit (i)« Praeterea aliis 



quoque signis existimasse videtur Deos vokintatem 



suam significare , et consilia dare , et quidem tali- 



bus , ad quae intelligenda opus esset aliqua peri- 



tia. Dicit enira , eum , qui mvii , quibtis rebus 



Dii hominibus futura significent , nunquam Deornm 



auxilio destitutum iri ; Deos quoque dicit pios 



sui cultores admonere de omnibus rebus humanis (a): 



quae certe non ad oracula omnibus patentia referri 



possunt. Quaenam sint haec signa abstrusiora, 



non explicat: forte ad haec referenda sunt somnia, 



quibus Socrates, teste P latone , fidem habe- 



bat (3). Quidquid autem de his signis existiman- 



dum videatur, certe Socrates sibi ipsi ratione 



quadam peculiari Deos consilia dare dicebat. 



Nempe dicebat , sibi adesse diyinum quid^ ^xifMviov ti 



(divinam vocem, ut est apud Platonem), quod 



saepe ipsura revocaret ab aliqua re facienda, saepe 



etiam impelleret (4). Quum hoc Socratis dictura 



accusatores ejus eo trahi vellent , ut Deorum novo- 



rum auctor haberetur, Xenophon de hoc So- 



cratis genio , ut dici consuevit, in libroadipsum 



de- 



(l) Cf. Memor. I. c. 3. ^. i. IV. c. 3. §. 16. et uinabasis 

 III. c, 1. §. 5. 



{2) Cf. Memor. IV. c.7. §. 10. - I. c. 1. f, 9 , 19, 



(5) Cf. Platonis ^pologia cap. XXII. Phaedonc.lV. 



(4) Apud Platonem Socr ates dicit , illud nimquam 

 se impellere, sed saepe revocare ; quae recte conciliasse 

 yidetur J. G. Schueider ad Mem. 1. 1. 4. Edit. 3a, i8i6. 



