T H E L G I C A. 63 



etiam ejusdem beneficii participes reddere velle Deos 

 censebat , qui eadem pietate ipsos colerent (i). 



Haec igitur est Socratis sententia de iis, quae 

 Deus agit. Quae praestat multum eorum, qui ante 

 ipsum fuerant, philosophorum de hac re sententiis. 

 Nam hi Deum sibi proponunt , multa quidem deter- 

 vtinantem^ sed ipsum determinatum ^ tiim per natu- 

 ram substantiae , cui divina vis inest , tum per natu- 

 ram materiae , quae Deo opposita' est (2). Ipsius 

 Anaxagorae voy?, id est, vis omnia secernens , 

 ita secernit materiam, ut homogenea se conjungant, 

 heterogenea se invicem repellant, et sic materia se- 

 cernatur eatenus, quatenus fieri possit, nam omnino 

 secerni per naturam homoeomeriarum nequit. Ex S o~ 

 cratis vero sententia, Deus agit secundum prudens 

 suum consilium , et secundum leges , quas ipse tulit. 

 Verbo, philosophis Physicis Deus est vis quaedam 

 physica, secundum physicas leges in mundo agens, 

 Socrati ens rationale „ secundum rationis fines et 

 constantem voluntatem in rebus humanis moderan- 

 dis versans. — Patuit etiam nobis, Socratem 



ex 



(1) Ita existimasse Socratem, jure omnino efficitur 

 ex verbis ejus modo aliniis , si haec referenda sunt ad 

 Euthydemi dictum prosime antecedens §. 12; sednouiiulli 

 interpretes, imprimis Valckenaer et Schneider, existi- 

 mant , locum non esse integrum , et ininitio ^. i3'"' excidisse 

 nonnulla , ad quae pertineant Socratis Verba aliata, 

 Cf. cl. S c h n e i d 6 r ad h. i. 



(2) Cf. Tennemann 1. 1. Tom. I. Edid. Amt WentU 

 Lip.-. 1829. p. laS, item p. Sgfi in nota, p, 4o3. scj. 



