8o COMMENTATIO 



„ duni : reliqui enlm Dii , qui nobis beneficia 

 „ praebent , nunquam lioc faciunt palam prode- 

 „ untes ; et illius , qui onine universum ordinat 

 „ et continet, cernuntur quidem maxima opera, 

 „ sed ipse ille, qui haec operatur , non conspici- 

 „ tur." (i). Deinde addit exempla solis , venti , 

 fulminis , ut pateat plurima esse , quae etsi vim 

 maximam exserant, tamen conspici ab hominibus 

 non possint. Igitur hoc modo ratiocinatur : „ For- 

 „ mam Deorum non quaerendam esse , dii ipsi 

 „ ostendunt eo , quod se ipsos non conspiciendos 

 „ praebent: si nempe vellent naturam suam ipsam 

 „ ab hominibus cognosci, tum eam conspiciendam 

 „ praeberent." Nos igitur diceremus: „ ipsam 

 „ naturam divinam non cognoscere possumus, quia 

 „ Deus eam non patefacit hominibus." Ipse adeo 

 Socrates bac in re utitur verbo patefaciendi , alio 

 quodam loco, e quo videmus , quam alte haec sen- 

 tentia Socratis menti inbaereret: „ Universe 

 „ Socrates dissuadebat scrutari coelestia, qua 

 „ ratione Deus ea singula moderetur: existimabat 

 „ enim , neque cognosci ab hominibus haec posse, 

 y, nec gratum facere Diis eum , qui in ea inquire- 

 „ ret, quae ipsi (7K(Pvivl<T0ii i. e. p at efae er e no\\XQ' 



„ runt; 



(i) Mem. IV. c. 3. §. i3 , i4. Hunc sensuu» postulat 

 contextus hujus ioci , qui conuptus videtur , et variis 

 Virorum Boctorum conjecturis vexatus est. Cf. Cl. 

 Schiieider , ad h. I. 



