86 COMMENTATIO 



pers (i) probabiliorem dicit sententiam , qua So- 

 crates statuitur mentero Divinam tamquam corpo- 

 ream substantiam cogitasse , quia et Deos inferio- 

 res, et hominum animos ex sumnii Numinis sinu 

 effluxisse statuat. Primum illud ex eo probat , 

 quod omnes deinceps Socraticl in ea opinione fue- 

 rint , et quod non appareat , quo alio modo Deo- 

 rum inferiorum originem sibi explicare potuerit. 

 Ita vero e discipulorum sententiis ad sententias raagis- 

 tri concluditur : quod liceat forte in Pythagoraeis , 

 minime vero in Socraticis: nam Socrates non 

 scholam philosophicam, certo systemati adhaeren- 

 tem, condidit, sed homines instituit, et in viam 

 deduxit , ut ipsi deinceps , suo quique modo , phi- 

 losophari possent. Et quod attinet ad id, quod 

 alio modo Dcorum inferiorum originem sibi expli- 

 care non potuisse videatur: supra jam vidimus, So- 

 cratem non cogitasse de horum origine explicanda. 

 Loca autem , quae affert Meiners, ut probet , 

 Socratem animos humanos e mente Divina de- 

 cerptos esse dixisse, nempe Mcmor.l. c. 4. §.8. 

 ct IV. c. 3. 5- 14« » iti minime probant (a). 



Haec, quam exposuimus, Socratis sententia 

 cffecisse videtur, ut tam facile aliorum auctoritate, 

 opinioni communitcr receptae fidem habens, plures 



esse 



(1) 1. 1. (). 368. sq({. 



(3) Cf. Moshcmius ad C u d wo r t. Ii ii Syvt, InleU. 

 '4"<jiTi 1« {». 6i5, not. b. 



i 



