16 C O M M E N T A T l O 



rtiter Dcus omnia agat(i). Idem ex eo concludebat, 

 quod nos horaines naturae simus rationales: nam 

 rationera accepimus ex summa quadam natura rati- 

 onali (2); unde patet hoc ipsum , Socratem 

 Deum sibi proponere , ut qui sit natura rationalis , 

 genere homini similis , etsi gradu superior. Ratio 

 autem aliud jam a Socrate habetur, quam vis 

 Vftalis : antiqui philosophi rationem zvita non dis- 

 tinxerant, nam omnibus naturis vita gaudentibus 

 eandem rationera, scilicet divinam , communem esse 

 dixeram, imo plantis etiam , in quibus illi vitae 

 indicia nonnulla observabant; unde Pythagoraei 

 docebant , animos humanos in animahum corpora 

 migrare , et iterum in corpora humana invadere. 

 Socrates vero diserte negat, rationem e raateria 

 terrena , ex elementorum ahquo horumve conjuncti- 

 one, oriri potuisse; et dicit , solis hominibus Deum 

 rationem praebuisse (3). Vis autera rationis non 

 ponitur a Socrate in eo, in quo positum fuerat 

 ■principiutn cogitans ab antiquioribus philosophis , 

 nempe ut afficiatur animans rebus cxternis cum con-' 

 scientia (4; , sed in eo , ut utilia a noxiis dignos^ 



cat^ 



(i) Cf. qnae diximus supra de argumento Tnleologico. 



(2) Mem. l. c. 4. J. 8. 



(3) Mem. I.c. 4. 5. 8, i3, i4. IV. c. 3. ^. ix. e. 5. §. u, 



(4) Cf. Tennemann 1. I. Tora. 1. p. 265, 355; hinc 

 illud philosophc^um physicorum placitum to7? bf4oio(i TBi 

 ifxtt» yfvwxetrizi , 1. 1. p. 3o5, sqf{. 



