T H E O L O G I C A. 89 



cat , illa comparet , liaec arceat (x). Deiuii igitur 

 sibi proponebat ut natuvam rationalera , eoque ipso 

 supra materiam tevrenam et vitam eam, quae in 

 rerum natura est , elatam. 



Deum etiam habet naturam moralcm: Deus edini 

 est, qui instituit et vindicat leges non scriptas; 

 Deus constanter vult, uihae observentur, necullare 

 permoveri potest , iit a justitia sua decedat , et in- 

 justis faveat , ne ipsis quidem sacrificiis et donorura 

 splendore (2). Etenim , si Dii flecterentur sacrifi- 

 ciis, non possent non improbis saepe magis favere 

 quani probis : „ hoc autem Deo indignum csset , 

 „T0?? hoi^ Dv Kxhug ix°^ 1" ait Socrates, „ si id 

 „facerent." 



Hac autem in sententia Socraris egregia pvor- 

 sus observanda est progvessio ad veram Dei notio- 

 nem. Deum sibi proponens naturam rationalem , 

 plane discedit a philosophis , qui ante ipsum fue- 

 ranr , omnibus , et his longe praestat. Nara hi 

 Deum habebant vim quamdam , cui conscien- 

 tiam quidem tribuebant , camdem autem , quam et 

 hominibus tribuebant omnibusque naturis viventi- 

 bus, non vero rationem ; ex illorum mente, divina 

 natura agit, non secundum fines ^ quos ipsa sibi 

 posuit , sed secundum leges physicas , e materiae 

 conditione profectas. Ipse adeo Anaxagorae vovi; 



se- 



(O Mem. IV. c. 3. §. ii. coU. lib. I. c. 4. §, i3. IV. 

 c. 5. §. II. 



C») Menu I c. 3. ^. 3. 



