j)i COMMENTATIO 



esse, qua praestaret animalibus, Deum etiam na- 

 luram rationalem habebat ; cum ipse sentiret , ho- 

 mine indignum esse , ut improbis magis faveat, 

 quam probis , ideo eiiam existimabat , Tolq SsoTg 

 ou Kxhus tzstv, si ea ratione agerent. Reh'gio 

 omnino excolit hominem , et explicat ejus facultates 

 spirituales: sed vicissim major minorve harum fa- 

 cultatum explicatio est, quae facit, ut religio in 

 aliquo sit praestantior , aut minus praestans. — 

 Ut autem aequi simus , addendum est hoc : fines , 

 quos ratione sua Deus sibi proponit, sunt parum 

 subHmes, positi nempe ex Socratis sententia in eo, 

 ut hominis utilitati sensuali rerum natura inserviat; 

 et leges , quas Deus praescribii, non animum spcc- 

 tant, sed actiones externas. — 



S. 6. 

 Cur et quomodo Diicolendi sint. Quid sitpietas. 



Dii colendi sunt, quia ipsi hominibus id prae- 



ceperunt : prima enim est legum dypccCpuv , quae 



jubet Deos colere. Has autem leges observare 



debemus , ut sic poenas effugiamus , et divinis be- 



neficiis fruamur. Nam non aliter ab iis beneficia 



possumus exspectare, nisi ipsos propitios nobis 



habeamus, optime autem eos propitlos nobis red- 



dimus eorum legibus obtemperando (i). 



Nec 



(i) Mem, IV. c. 4. §. 19; c. 3. $. 17; I. c. 4. $. 18 j 

 II. c. 2. §. i4 alibi. 



