T H E L G I C A. 95 



legibus constitutus. Ex quo declaratur , qualis 

 sit, ex mente Socratis, pictatis mtun, Primum 

 quidem est externa ^ posita non in animo Deo 

 consecrando , sed in ritibus externis peragendis : 

 nam Dii colendi sunt civitatis more; hic autem 

 mos, ut sponte patet, externa tantum injungere 

 potest. Negat Socrates, licere unicuique ex 

 animi sententia, prouti velit, Deos colere: pietas 

 est posita in observandis iis , quae leges erga Deos 

 praecipiunt (i). Deinde , pietas potest esse sine 

 justitia. Justus (honestus') est , qui observat tx 

 TTsp) Toug (xvdpuTTOug vo[4,ii/,X9 qui in rebus huma- 

 nis convenientter legibus versatur (a) : pius , qili 

 observat rx Tsp) rovg deobg viSi4,i[jcx , qui legibus 

 convenienter Deos colit (3). Qui igitur pro viri- 

 bus Diis sacrificia offert, pius est, atque potest 

 esse simul injustus et improbus, cum in rebus 

 humanis non versetur convenienter legibus. Igitur 

 pietas esse sine justitiapotest: etsi, quodnonomit- 

 tendum , ea pietas, cui justitia deest, non sufficiat, 

 ex Socratis sententia , ad Deorum favorem sibi 

 conciliandum ; nam ut Deo grati simus , omnes 

 divinas leges observare debemus(4). Haec Socra- 

 tis de pietatis natura sententia accedit ad ratio- 



nem 



(0 Cf. Mem. IV. c. 6. i. 4. 



(2) Ibidem §. 5, 6. 



(3) Ibidem §. 2-5. 



(4) Cf. M^w. I. c. 3. §. 0. II. c. I. §. aS. III. c. 9. §. li. 



