loo COMMENTATIO 



tem his obtemperandum esse diceret , sponte liquet. 

 Nam si Deus postulare aliquid dicitur ab homini- 

 bus , tum sponte homines sibi esse jus existimant , 

 iis expletis , praemia postulandi a Deo ; aliter id 

 fieri nequit , simul ac Deus proponitur legislator , 

 etiani a psrte hominum praemia postulantur (i). 

 Hoc idem in Socrate luculenter cernimus: hic 

 Deum homjnibus praemia dare existimabat , si leges 

 divinas implerent, sin minus, poenas immittere. 



Talis igitur est conjunctio inter homines et De- 

 um, ex mente Socratis, ut Deus officia prae- 

 scribat, homines iis perfungantur et , iis perfuncti, 

 praemia a Deo accipiant. Talis conjunctio dici 

 legalis potest. In hac Deus non habetur is (a), 

 „ qui ignorantibus beneficia dare incipiat , ingratis 

 „ perseveret." Proponitnr quidem Deus ut poten- 

 tissimus , sed tamen humano regi similis videtur, 

 qui, eodem cum hominibus gradu constitutus , 

 ab his poscit officia quaedarj , et iis , qui haec 



ob- 



(i) Hoc nor) lenicro dictnm esse , patet ex exemplo 

 Judaeonitn, iiiter qiios vulgares cerfe lioraines puta— 

 bant , sil)i . ulpote if^era divinom observnntibus , jus esse in 

 beuehcia Dei , ita uf, existiraarent, Dco non licere , reli- 

 (jaas gentes , legem nou observanfcs , regni divini parti- 

 cipes rcddere , ita cnim siia laedi jura; Romano-Ca— 

 tholicorura, qui inercri coelestem beatitatem operibus 

 Ijesi divinae conseutaneis volebant ; omuiiim deuique 

 eorum , qui Enaugelium legc aliqua , aut oliiciorum doc- 

 Iriua , divinilus data contineri arbitranlur ; Kantii 

 alioruraque philosophoruni. 



(-2) Verba suut Senecae, de Beuff. VII. 3l. 



