T H E L G I C A. 95 



tamen omnium videtur simplicissima : nempe , ne 

 Judaei , qui jam Christo nomen dederant , molesti 

 essent iis , qui gentilium religioni valedixerant , et 

 Christi castra sequebantur , urgentes , ut Mosaicam 

 iegem tenerent; nirairum omnes , ut Judaeos , ita 

 gentiles , peccatis esse obrutos et unice fide in Jesum 

 Christum , hxaioa-vvijv (justificationem coram Deo) 

 obtinere posse ; nec porro hi illos ofFenderent 

 Christianjl libertate abutentes. — Quum a capite 

 primo ad duodecimum egregie illam ex fide justi- 

 ficationem exposuisset , nec non causas , ob quas 

 tam pauci numero tantum e Judaeis regni Mes- 

 siani participes essent, et contra permulti e gen- 

 tilibus: capite duodecimo plura tunc temporis 

 maxirae necessaria praescribit officia ; quibus exer- 

 centes concordiara et amorem, Christianorum pro- 

 priam illam notam , alerent. In his haec verba 

 quoque occurrunt : Mi^hv) vMKh avTi kxkou cctto- 



5/So'l/Tf^. UpOVOOVfZSVOl KaKcC ivCCTTIOV xdvTUV avdpUTTUV' 



E/ ^vvxTOV t) i^ vyMV 9 (zstci, TravTwv oiv&puTruv si- 

 pyivevovTS?. Mii lccvTovg ia^^iKovvTsg , AyciTnjTOi. «AAa 

 SflVf' TOTTOV T^ cpy^' yiypaTTTCci ycip. if/,oi iK^iKj^ffic. 

 iyu oivTOC7rc^u7Ut Xkyei Kvpiog. — Comm. 17 et 18. 

 docetur lantum , cum quovis leniter et clementer 

 agendum esse; Christianos id agere opportere, ut 

 alii bene audiant , et quafitumpote cum quovis pa- 

 cem alant. — Quod ad conima attinet 19 , ad quod 

 praecipue provocant, licet locus sit e difficiliori- 

 bus et varie explicari possit, tanien hic sufFecerit 



os- 



